世界佛教僧伽会会长吊唁觉真长老

论中国佛教忏悔伦理的形成及其理念蕴涵游祥洲从传统到现代——佛教伦理与现代社会页121-135---------------------------------------------------------------------------..

净空法师：极乐世界跟我們关系密切

民国佛教的义学创新韩焕忠摘要：民国时期佛教义学的创新主要有老派高僧的“推陈出新”、居士佛学的“返本开新”与新派僧人的“综合创新”三种方式。谛闲、印光等老派高僧积..

中国佛教的当代抉择——浅谈赵朴初居士《佛教常识答问》的历史意义韩焕忠(苏州大学哲学系，江苏苏州215123)摘要：《佛教常识答问》是1949年以来佛教界推出的影响最大的一部..

中国佛教伦理的拟血亲化取向韩焕忠苏州大学哲学系我们平常所说的中国佛教伦理，具有广义与狭义的区分。就广义而言，是指中国佛教关于各种人际关系的规范；就狭义来说，则主..

太虚判教与中国佛教的现代化苏州大学哲学系韩焕忠引言中国佛教的判教，或称教判、教相、教相判释等，具有三个方面的含义：其一，就是将佛教的各种说法判定高下浅深和先后次..

广东化州南山寺2009年11月念佛七法会开示录(11-23下午)极乐世界才是我们的家我们本次法会的专题是讲“善根福德”，愿望我等诸位同修回去以后，回想自己善根够不够，福德到..

中国佛教圆融观及其现代意义韩焕忠中国佛教运用判教的方式圆融了佛教经典的各种教理，形成了天台、华严两大教理思想体系。中国佛教认为各种修行方法都不过是安心、明心、开..

佛教教育观在现代社会的意义韩焕忠佛教教育是一种特殊的社会教育活动，在实施过程中，受到其他社会现象或深或浅的影响。就现实而言，宪法规定的公民享有宗教信仰自由权利是..

佛教中国化的形式和内容韩焕忠佛教自两汉之际传入中国开始，就不断地与中国固有的思想文化、风俗习惯以及政治经济相冲突、相协调，佛教在回应儒道的责难中不断地调整自身的..

佛教对中国和文化的贡献苏州大学哲学系韩焕忠【摘要】中华民族具有历史悠久、内容丰富的和文化传统，而佛教的输入则进一步丰富和发展了这一传统，将其推向极致。在印度佛教..

净空法师：今天佛教衰到了极处，什么原因？

《孝经》与《孝论》——试论佛教对中土孝亲观念的因应之道苏州大学哲学系韩焕忠内容提要《孝经》是儒家的一部重要经典，孝意味着对父母辛勤养育之恩的真诚感激和深切怀念，..

今年是农历辛丑牛年，牛与佛教有着殊胜的因缘，如著名的禅宗十牛图便是以牛来比喻众生的心，在佛陀的诸名号中，便有人中牛王之称，让我们来详细了解下，为啥牛在佛教中这么..

净视频：如此世界，情何以堪

净空法师：只要你相信，极乐世界就能去，老实念佛呀！

净空法师：极乐世界很容易去，这是肯定的。

净空法师：如自己先往生极乐世界，是否会被视为不孝？

广东化州南山寺2009年11月念佛七法会开示录(11-18上午)佛教是科学之母灾难都是来自人类的贪、嗔、痴。贪欲就是矛盾的起因，嗔恨就使灾难爆发，愚痴就使灾难不断。要挽救灾..

我们再看大妄语戒。这个地方讲出妄语的两个项目，先看大妄语。大妄语若未证四果，妄言已证；未得四禅，妄言已得；未悟道，妄言已悟；及妄言天来、龙来、鬼神来等，过人之法..

赵朴初佛教“三自”思想论析陈坚解放后，中国基督教为摆脱对国外教会的依附，开展自治、自养、自传的“三自”运动，自力更生办教，并于1954年正式成立了中国基督教“三自”..

评潘桂明先生的《中国佛教思想史稿》韩焕忠着名佛学研究专家潘桂明先生的《中国佛教思想史稿》最近终于问世(江苏人民出版社2009年11月出版，共三卷六册。以下行文简称《史..

佛教教育当代开展刍议韩焕忠传统的佛教教育，是以寺院为据点，以大师为核心，以师徒授受为主要方式，以居士群体为群众基础的一种社会教育活动。近代以来，中国的政治、经济..

佛教与中国“和”文化韩焕忠在草昧初开的英雄时代，中国就已经形成了”和”的概念。如《尚书，尧典》日：”克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓。百姓照明，协和万邦。..