十善恶业报经

阿难尊者又问佛道：“世尊！这我就不懂了。男女在世，衣着各有不同。男人头戴风帽身着长衫，束束着腰带，穿着长鞋，衣饰整齐，一看就知道是男子汉。”..

佛接着又说：阿难！现在你把这堆枯骨分为两堆。如果是男人的骨骸，它的颜色较白，分量较重：倘若是女人的骨骼，其颜色较黑，分量也较轻。..

“因为这个缘故，所以我恭恭敬敬地向其礼拜。”

这一堆枯骨，可能是我们前世的祖先，或是多生以来的父母，哪有为人者不拜父母之理呢？

佛就以慈悲的口气答道：“阿难，你问得很好。你们大家都是我的高足，而且出家修行也很久了，可是有些事情你们还是不知道哩！”..

请您告诉我们：“究竟是因为那一种因缘，什么道理，竟然向这堆枯骨礼拜呢?”

阿难尊者就合十作礼请问世尊：“世尊啊！您是三界的导师，一切众生的慈父，为世人所诚服推崇，我们一直都深深地敬爱着您！”..

世尊的这番举动，使得众弟子都狐疑不解。为何世尊要如此做呢？

身为世尊的佛陀立刻俯身，五体投地向着这堆枯骨恭恭敬敬地礼拜。

有一天，佛陀引领着弟子们向南直行而来，忽然发现路边有一堆枯骨。

当佛陀在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘二千五百人及大菩萨三万八千在一起时......

生为人道的我，业障深重。从无始劫以来，生生死死，死死生生，入一胞胎出一胞胎的数次，数也数不清！今生，我有父母；过去生，我也有过去生的父母。当我生在人道时，我的宿..

十善含摄在五戒之中，故常有五戒十善并称。修五戒十善，同得人天果报。十善亦为五戒之分化，离五戒并不别有十善。以类别而言，十善分属身、语、意三业。持修十善之行，乃为..

有一次佛陀教化到拘利城。城主善觉王，是公主的父亲，因为佛陀曾舍弃公主而出家学道，他就怀恨在心。佛陀托钵的途中，他蛮横地阻拦着大路上，要佛陀立即离开。佛陀对他说：..

又能修持七觉支的选择正法、精进、法喜、轻安、忆念、禅定、行舍不著来庄严道行的话，就能时常善于觉悟一切万法。七觉支：一、择法菩提分。二、精进菩提分。三、喜菩提分。..

如是我闻：一时，婆伽婆一切智人，在王舍城耆阇崛山中，以神通力，示广博严净无碍道场，与无量无边诸大众俱，演说甚深根聚法门。尔时，会中有菩萨，名坚净信，从座而起，整..

唐于阗三藏法师实叉难陀译当时释迦世尊向龙王说：所有一切众生，因为内心思想不同的缘故，造作出来的善恶业也不同，由于这样所以有天、人、阿修罗、地狱、畜生、饿鬼等六道..

“若未来世佛诸弟子，于三世中所受果报，欲决疑意者，应当三掷此第三轮相，占计合数，依数观之，以定善恶。如是所观三世果报善恶之相，有一百八十九种。何等为一百八十九种..

业的种类有几科，我们先看第一科，先说明善业不善业跟无记业，三种种类是怎么定的，我怎么知道我造了善业，我怎么知道我造了罪业，这有个罪业善业的定义，是怎么安立的。我..

尔时，坚净信菩萨摩诃萨，问地藏菩萨摩诃萨言：“云何开示求向大乘者进趣方便？”地藏菩萨摩诃萨言：“善男子，若有众生欲向大乘者，应当先知最初所行根本之业。其最初所行..

〖原文〗以恶为能。〖释义〗反而以作恶，认为是能干。〖说明〗人性本善，而有人却是以作恶为能干，这就失去了他性善的本体了；而且“以恶为能”这四个字，就是千秋万世大大..

我们看第三个意业。前面是身口，身口当然是共于五戒的，这个意业就不共于五戒了。我们看看它的内涵。这个意业的调伏有三个：第一个，调伏贪欲；第二个，调伏瞋恚；第三个，..

确实是我亲耳听到佛陀这样说的。一时，世尊在舍卫城，祇树给孤独园这个地方。那时世尊亲口告诉比丘们。父母对他们的子女，有很大的恩德，父母哺育我们长大，从幼至长，父母..

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使心随逐彼念令心自知，知己内心自生想念，非一切境界有念、有分别也。所谓内心自生长短、好恶、是非、得失、衰利、有无等见、无量诸想，而一切境界未曾有想起于分别。当知..

如是我闻。一时，佛在娑竭罗龙宫，与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时，世尊告龙王言一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王，汝见此会及大海中，..

正觉：二乘人。正等正觉：菩萨。无上正等正觉：佛。再说！龙王啊！如果能舍离贪求欲望，就能得到成就五种自在满足，是那五种呢？第一：身口意三业自在满足，因为眼、耳、鼻..

五戒与十善华方田《竞争力》2007年第04期当今社会，随着科学技术的飞速发展和全球化程度的日益提高，人类在享受高度发达的物质文明的同时，也承受着社会结构、生活方式、价..