《大方等如来藏经》白话批注(下)药师山紫云居士8.贫女喻复次善男子。譬如女人贫贱丑陋。众人所恶而怀贵子。当为圣王王四天下。此人不知经历时节。常作下劣生贱子想。如是善..

《佛说雨宝陀罗尼经》白话批注药师山紫云居士前言《佛说雨宝陀罗尼经》告诉我们,具有清净心且相信佛菩萨的妙月长者,向佛菩萨求教,佛菩萨即刻有求必应。其原因乃佛菩萨是..

二心无色不可惭取,但是虚妄诸法积取,所限不同。而是一种无有做者。故一切法皆不思义,自信如患。这给我们先是从因上讲果,然后从结果反推到因上。由心善与不善引起身口意..

我们如果在这些过程中自己尽量放下骄傲功高我漫,把自己强烈的个性放在一边。要有如理如法的分别心。现在很多众生不知道什么叫如理如法。我就给你说要受戒,受了三皈依有三..

佛法依法不依人。但往往就要靠这些高僧来带动一方的风气。释迦牟尼佛在的时候不一样,有一个高僧大德在佛法气氛就不一样。只要你修好了,这个人对这个地方的影响大得很。反..

心是虚妄诸法集起来的,没有我没有主宰。随自己以前的业来显现。有什么样的业就显现什么样的语言行为。今天你习惯于这样想,以前的业影响到你现在的思维状态就随业所现。业..

没有信心的人他现在不皈依三宝,他也不愿意做善事。行善的他就知道善有善报,恶有恶报,他就想因果不是不存在哦?他就不愿做善事,没做善事就没有善的结果。他必然会往升恶..

人家走所有的庙都有这样的感觉,那么内江的佛教就会兴旺。不仅是把内江的佛教搞好,把整个四川,整个世界的佛教都兴旺起来。发心是这样发,你要在现实的生活中这样做。所以..

一旦在人与人之间的关系中,我们自己功高我漫没有悲下心。我们学习佛法就有很多障碍,不仅是出家人是这样,在家人学习佛法都要强调这个。要放下坚固的我知,对执功高我漫心..

如果不修行十善业没有福德因缘也生不了这种果报。也不能护持佛法,没有这些能力。能力来自于十善业的修行过程中。这前面呢,就是给大家举例子,一种是佛一种是菩萨,天龙八..

现在管一个寺庙难,这些师父你叫他做点事,你要哄他。你吼他他就跑了。年龄到了二三十岁,心性还没到。所以你还是要哄他,逗他。管寺庙时时刻刻你要能把自己放得很矮。当父..

专门把念佛堂给你修好,给你提供专修的环境,你还要开小差,香板打都打不住,一天把师父拉过来拉过去。那就不叫专修。所以有些众生心静不下来,你不知道什么叫专,什么叫修..

昨天我们讲佛的三十二相八十种好,它是从百千万亿佛德所生,也是从十善业道中来,乃至一切诸大菩萨他们的妙色非常庄严。非常清净。也是由修十善业,积累佛德因缘出生的。这..

昨天我们讲佛的三十二相八十种好,它是从百千万亿佛德所生,也是从十善业道中来,乃至一切诸大菩萨他们的妙色非常庄严。非常清净。也是由修十善业,积累佛德因缘出生的。这..

是诸种条件的集合,要看得出关心是虚妄的,引起生死轮回的心是虚妄的。千年的暗室一盏明灯一下就照破了。你能知道心本业就是虚妄的。所以你就不上他的当了。这就叫观心是虚..

后面的四种欢喜赞叹,乃至随喜,回想,加起来每一个行为中产生的思想行为里面要产生好多行为,在离杀生的行为中要产生五种思想。这五种加形思想,一个善事中要产生这样的,..

我们想善的时候是善的力量。想恶是恶的力量。白法和黑法在自心显现无疑。经常你能依戒依法起心动念的,你修行达到一定的层次了,身口意善业就能有显著的变化。久修的同修,..

比丘要谦虚一点,他能让烦恼破除,让妖魔外道恐惧。我们学法的人没有这种正气。不去化除众生的烦恼不正确的,见违法行为不敢迎面而上,没有这种心态。菩萨摩诃萨这种名称一..

见了一朵花有些人非常执著,见了佛法僧三宝,有些人知道顶礼,有些人教了又教他就是不知道顶礼呢。以往的习惯,那是业势种子,随业所显。以往你经常拜佛,今天见到佛,他就..

后面的四种欢喜赞叹,乃至随喜,回想,加起来每一个行为中产生的思想行为里面要产生好多行为,在离杀生的行为中要产生五种思想。这五种加形思想,一个善事中要产生这样的,..

佛告诉龙王一切众生由心想一故造业一,一切轮转,以这样的因引起这样的果。诸曲轮转,这就是结果。这个结果有它的因就是从造业而来的。业就是一种行为,包括三个方面,身业..

我一句阿弥陀佛奉行起来之后事,就可以对执八万四千烦恼。能惭悔一切的过罪,能奉行一切善法,一句阿弥陀佛念起来之后,身口意善业就可以对执。平时讲得多好的念佛众生,我..

第三种心里的大善事就是要没有愚痴心,要明信因果,把善恶因果能掌握清楚,如果你不认识这个因果,不信因果,诽谤因果就是恶事,现在能清楚地掌握因果关系,按照这些因果关..

今天我们一起来学习十善业道经,十善业道经是佛说海龙王经当中接下来的。为什么要和大家一起学习十善业道经呢?今天先说学习十善业道经的缘起。在我们现在的学佛来说十善业..

一旦淫欲心守不到,在家人的邪淫戒守不到,你叫他好好地学习佛法那就不行。他的心都在世间上的享乐上去了。所以我们的心一旦被欲望所占有了,你想用心来修行善法就有障碍。..

在十念处的基础上进一步来修学十正勤,十正勤修好了,十如一注,神通定力就能生出来,就能修出来。所以我们说依戒生定,依定发会。依戒,戒就体现在四正勤当中。四正勤体现..

口头上有四种善行。不两色不挑拔离间这是最基础的。有斗争有争吵的时候,你能善言让大家平息烦恼平息纷争,这就是口头上的善事。要说这种合合语,团结语。你不要人家本来是..

你要保持一种单纯的心,修行就比较好些。一门深入就讲究保持单纯心。想法不要太多了。所以经常我们修行过程中障碍就在这里。他什么都想修,弥法我想学,禅定我想学。佛法上..

Aputi于2016年06月06日创作完成。《佛说十善业道经》出自西晋月氏国三藏竺法护译《佛说海龙王经》,为其第十一品《十德六度》,是佛为海龙王说,一切法靡不由心,应修十善..

南无阿弥陀佛

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