十善业道经白话文有声书

观无量寿佛经简介《观无量寿经》大意编述者：慧净法师一、序说《观经》与《无量寿经》大意一致今天我们讲《观无量寿经》的大意。《无量寿经》也好，《观无量寿经》也好，都..

阿弥陀经介绍佛教经典。亦称《小无量寿经》，简称《小经》。与《无量寿经》、《观无量寿经》合称净土三经。一般认为在1～2世纪印度贵霜王朝时期已流行于犍陀罗地区。《阿弥..

华严经简介《华严经》全称为《大方广佛华严经》。所谓“大”是包含的意思；“方”是仪轨的意思；“广”是周遍的意思；“华”是成就佛果的意思；“严”是开演因位，严饰佛果..

药师经原文大唐三藏法师玄奘奉诏译如是我闻。一时薄伽梵游化诸国至广严城住乐音树下。与大苾刍众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千。及国王大臣婆罗门居士。天龙药叉人非人等。..

妙法莲华经简介《妙法莲华经》，简称《法华经》，(梵语：SaddharmaPu??arīkaSūtra)，後秦鸠摩罗什译，七卷二十八品，六万九千馀字，收录於《大正藏》第9册，经号262。梵..

楞严经简介《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。所谓“大”，是称赞之词，是说经题中的“密因”能成菩提，是为大因；“了义”知晓万法，是为大义..

我们看天人的口业有四种。第四、妄语戒。在天人因地的妄语戒，也是有止、作两种善。从断的角度来说，断除虚言欺诳他人之恶行；这个作善，是讲真实语。在律上说，这个人经常..

恶业有十种。杀生、偷盗、邪淫、妄言、两舌、恶口、绮语、悭贪、嗔恚、邪见。造恶业者，因其造业重轻，而堕地狱、畜生、鬼道之中。受报既尽，幸生人中，犹有余报。今依华严..

《妙法莲华经》白话文，法师功德品第十九《法华经》白话佛经

佛教视频：佛说十善业道经，轻松读佛经

十善含摄在五戒之中，故常有五戒十善并称。修五戒十善，同得人天果报。十善亦为五戒之分化，离五戒并不别有十善。以类别而言，十善分属身、语、意三业。持修十善之行，乃为..

佛教智慧故事：燃灯古佛

又能修持七觉支的选择正法、精进、法喜、轻安、忆念、禅定、行舍不著来庄严道行的话，就能时常善于觉悟一切万法。七觉支：一、择法菩提分。二、精进菩提分。三、喜菩提分。..

白话佛经《妙法莲华经》常不轻菩萨品第二十《法华经》白话文

唐于阗三藏法师实叉难陀译当时释迦世尊向龙王说：所有一切众生，因为内心思想不同的缘故，造作出来的善恶业也不同，由于这样所以有天、人、阿修罗、地狱、畜生、饿鬼等六道..

《祖辈杀业重子孙后代多不孝顺之子》佛教动漫佛教动画佛教故事超清_标清

我们看第三个意业。前面是身口，身口当然是共于五戒的，这个意业就不共于五戒了。我们看看它的内涵。这个意业的调伏有三个：第一个，调伏贪欲；第二个，调伏瞋恚；第三个，..

如是我闻。一时，佛在娑竭罗龙宫，与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时，世尊告龙王言一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王，汝见此会及大海中，..

正觉：二乘人。正等正觉：菩萨。无上正等正觉：佛。再说！龙王啊！如果能舍离贪求欲望，就能得到成就五种自在满足，是那五种呢？第一：身口意三业自在满足，因为眼、耳、鼻..

五戒与十善华方田《竞争力》2007年第04期当今社会，随着科学技术的飞速发展和全球化程度的日益提高，人类在享受高度发达的物质文明的同时，也承受着社会结构、生活方式、价..

十善业道之不恶口摘自宽运法师《因缘集世间》恶口者，言辞粗鄙，说话凶暴，如刀如剑，令人难受，故视为恶，其恶从口而生，口出粗恶语毁訾他人，故称之为恶口。出恶语的人，..

十善业道之不杀生摘自宽运法师《因缘集世间》在身三、口四、意三的三业中，佛陀把杀业放在第一位，五戒中，杀戒亦放于第一位，显示杀业乃罪祸之首。《正法念处经》卷一载，..

十善业道之不贪欲摘自宽运法师《因缘集世间》经云：诸苦所因，贪欲为本，与无明共为起三界轮回之根本烦恼。贪欲者，大致分为贪取、贪爱、悭贪三种，为十恶之一，三毒之一，..

十善业道之不妄语摘自宽运法师《因缘集世间妄语者，不诚实的言语，是日常生活最常犯的口业口业有四种，妄语、两舌、恶口、绮言。妄语是十恶之一，是指以欺人为目的而作之虚..

十善业道之不愚痴摘自宽运法师《因缘集世间》愚痴者，不是指愚劣蠢钝、绝无所知的人，而是指邪见、颠倒见者，是故愚痴又名邪见业。尽管才高八斗，学富五车，七曜五行，医方..

十善业道之不偷盗摘自宽运法师《因缘集世间》《地藏经》云：「若遇盗窃者，说贫穷苦楚报。」世间上为甚么有人富贵，有人贫穷呢？佛告诉我们，富贵由布施中来，贫穷由偷盗、..

十善业道之不绮语摘自宽运法师《因缘集世间》何谓绮语？「绮」是美丽而动人的意思，「绮语」是艳丽的词句，佛家则称「绮语」为污浊歪曲的言辞。论语中的「巧言佞色，鲜矣仁..

十善业道之不两舌摘自宽运法师《因缘集世间》两舌者，两头挑唆是非，向彼道此，向此道彼的挑拨离间行为。两舌都是由三毒引起，小则误人，大则误国，更误于己，重罪的堕拔舌..

十善业道之不瞋恚摘自宽运法师《因缘集世间》瞋恚者，从违逆不顺心引起，是对违背自己之有情，生起怨恨，使身心热恼，不得平安之精神作用，为瞋、忿、恨、恼、嫉、害六根本..