【经文】往昔之世，有富愚人，痴无所知。到余富家，见三重楼。高广严丽，轩敞疏朗，心里渴仰。即作是念：“我有财钱，不减于彼，云何顷来不造作如是之楼？”即唤木匠而问言..
【经文】昔时有人，于众人中，叹己父德而作是言：“我父慈仁，不害不盗，直作实语，兼行布施。”时有愚人，闻其此语，便作是言：“我父德行，复过汝父。”诸人问言：“有何..
【经文】过去之世，有一山羌，偷王库物，而远逃走。尔时国王，遣人四出，推寻捕得，将至王边。王即责其所得衣处。山羌答言：“我衣乃是祖父之物。”王遣著衣。实非山羌本所..
【经文】昔有一人，形容端正，智慧具足，复多钱财。举世人间，无不称叹。时有愚人，见其如此，便言“我兄”。所以尔者，彼有钱财，须者则用之，是故为兄。见其还债，言“非..
【经文】昔有愚人，养育七子。一子先死。时此愚人见子既死，便欲停置于其家中，自欲弃去。旁人见已，而语之言：“生死道异，当速庄严，致于远处，而殡葬之，云何得留，自欲..
【经文】过去有人，痴无智慧。极渴须水，见热时焰，谓为是水，即便逐走，至新头河。既至河所，对视不饮。旁人语言：“汝患渴逐水，今至水所，何故不饮？”愚人答言：“若可..
【经文】昔有愚人，其妇端正，情甚爱重。妇无贞信，后于中间，共他交往，邪淫心盛，欲逐傍夫，舍离己婿。于是密语一老母言：“我去之后，汝可买一死妇女尸，安著屋中，语我..
【经文】昔有愚人，头上无毛。时有一人，以梨打头。乃至二三，悉皆伤破。此时愚人默然忍受，不知避去。旁人见已，而语之言：“何不避去，乃住受打，致使头破？”愚人答言：..
【经文】昔有愚人，将会宾客，欲集牛乳，以拟供设，而作是念：“我今若预于日日中毂取牛乳，牛乳渐多，卒无安处，或复酢败。不如即就牛腹盛之，待临会时，当顿毂取。”作是..
【经文】昔有愚人，至于他家，主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故；少有尚尔，况复多也！”愚人无智，便空食盐。食已口爽..
问：我觉得念佛要有感应，或见佛光，或觉轻松，也就是需要实证的，对吧？常敏法师：净土法门的实证不是像你说的那样。你也许自我感觉很好，可你所说的，都是一刹那的现象，..
慧能禅师见弟子整天打坐，便问道：“你为什么终日打坐呢？”“我参禅啊！”弟子回答道。“参禅与打坐完全不是一回事。”“可是你不是经常教导我们要安住容易迷失的心，清静..
善导大师特别开示：不得外现贤善精进之相。不能表面上表现得你很善良、很有贤德、很精进修行的样子，但是内心却是虚假的、不相应的，充满着贪瞋的烦恼，充满着邪伪之心，举..
问：平时深信切愿，行持也坚持，但临终时四大分解，凡夫保持不住佛念，只能随业投胎去了，此时神识已掌控不了，怎么能与阿弥陀佛感应道交呢？请法师讲解。宏海法师答：这个..
编者按：农历八月十五是中国传统的中秋节，许多亚洲国家，也和我国庆祝同样的中秋节。虽然节日称谓各异，习俗各种各样，但是中秋节跟春节、端午节一样，是亚洲许多国家传统..
有一次，尊者阿难随佛陀来到憍萨罗国首都舍卫城游化，住在南郊的祇树给孤独园。一天夜晚，尊者阿难在讲堂集合比丘，为他们讲跋地罗帝偈颂，并加解说。佛陀知道了，想了解尊..
有一次，佛陀与众多比丘在前往摩揭陀国首都王舍城的途中，遇见了专程前来迎接的摩揭陀国国王频婆娑罗王。频婆娑罗王带领着众多的摩揭陀人，礼见了佛陀。国王慎重地三次自称..
在学习《生命的回归》这一课时，我感觉到自己的心绪很杂乱。或许是因婆婆离世，又或许是因工作压力，每一遍学习都是反省、检讨自己的又一次开始。《生命的回归》中有段话令..
佛教故事：行善放生，感得菩萨加持，却又背道而驰，终遭恶报！
佛教因果故事：海鲜餐厅老板悬崖勒马，免去命中一大劫！
不少对打坐、静坐感兴趣的人，都有一个模糊的认识——认为在当自己无计可施或犹豫不决之时去打坐，就可以在静定中灵光一现，得到一个灵感或者一个天启。这是真的吗，真有这..
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