释真华法师

请看第三各得真金色身愿。设我得佛，国中天人，不悉真金色者，不取正觉。在上次所讨论的第一愿与第二愿，是大悲拔众生的苦，给予众生底限的安乐。那么第三愿就是以平等心予..

问：请法师开示下面一段话的含义：如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。大安法师答：这是《大势至菩萨念佛圆通章》里面的几句经文。这几句经文把念佛法门的一个奥妙给我..

我们从世俗谛来看，从世俗谛来看，你从什么地方来。你可以从现在的结果来推论你从什么地方来。比方说你今生富贵，你过去生从布施心而来，你今生富贵，我们可以推论你过去生..

勿以善小而不为--慧光法师--圣人能够出离生死，度于彼岸，就是因为他时时、不断的用功，积累他的善行。有句话说：「水滴虽微，渐盈大器」。水滴，一滴、一滴……久久才掉一..

命自我立--慧光法师--我们看佛菩萨三十二相、八十随好，用白话讲---「光鲜亮丽，很庄严啊！」但是佛菩萨他在修行的过程中，他焦头烂额的时候，你知道吗？他被境界考验的时..

吃喝拉撒道在平常--慧光法师---道在哪里？用什么方法修？你现在在喝水，道在那里？你现在在看东西，道在那里？你现在在说话，道在那里？你现在在睡觉，道在那里？是的——..

佛非偶像--慧光法师--我记得以前临济禅师的棒喝教学，他曾经讲了一段话，呵佛骂祖，说：让我遇到那个印度老头，我就毒打他一顿，胡说八道。为什么他要这样子骂佛呢？不要存..

当忍烦恼自苦其行--慧光法师--我们修行啊，是修苦行，尤其是菩萨法。是辛苦的，但是辛苦是有法喜的。因为你会看到自己的烦恼越来越少了，障碍越来越少了，越来越自在了。所..

住于法洲，住于法依--慧光法师--「法依止」，要靠佛法。因为我们自己对生命的实相有很多的疑惑、迷惑、不知。但是古人过去修行已经成就---佛、阿罗汉、诸大菩萨，统统成就..

忍辱是悲智圆满的前方便---慧光法师---慈悲与智慧，也就是「福」与「慧」，这两种功德，没有忍辱做前行，是不得成就圆满。要修善法，要忍辱。你看，我们要修善法，修善法是..

于法无所住--慧光法师--如果要回应，总是在人间，不可能像刚才讲的「如如不动」。一定是要跟境界互动的，既然要互动，善也不可得、恶也不可得，那为什么要回应？回应只是纯..

当自依止勿依于他--慧光法师--佛临入涅槃的时候，曾经说过：「自依止，法依止，莫异依止。」、「当自炽然，炽然于法，莫他炽然」。意思就是说：我们要靠自己啊，解脱生死这..

调心的方便Thewaytocultivatethemind《大般若经》云：「若于苦行作苦行想，终不能为无量无数无边有情作大饶益。然诸菩萨摩诃萨众以无所得而为方便，于诸苦行作乐行想，于难..

一历耳根，定得菩提Onceheardbytheears,willcertainlyattainenlightenment《大般若经》云：「甚深般若波罗蜜多一经其耳善根力故，定得无上正等菩提。」白话翻译：《大般若..

慈悲·智慧·圆满--慧光法师--我们学佛从慈悲开始学起，慈悲是成佛的根本。佛法以慈悲为根本，佛法以智慧为究竟。没有慈悲就没有佛，所以我们学习佛法，就要学习如何与众生..

诸佛平等诸法平等--慧光法师--佛与佛是平等的。一切佛都是平等的。不会有一个佛他的慈悲心比另外一个佛更大，没有，是平等的，一样的大，遍及一切众生的。没有一个佛说他断..

智慧非取相修得Wisdomisnotrealizedbygraping《大般若经》云：「是一切相智非取相修得。所以者何？诸取相者，皆是烦恼。」白话翻译：佛的智慧不是因为执取事物有真实相而修..

当自炽然炽然于法--慧光法师--「当自炽然，炽然于法」。要觉知，要自我觉知、自我觉照，自己处于什么状态？要自己觉照---烦恼了吗？具足智慧了吗？要自己知道，自己内心现..

无佛离本性空NoBuddhasapartfromEmptiness《大般若波罗蜜多经》云：「善现当知！定无诸佛离本性空而出世者，诸佛出世无不皆说本性空义，所化有情要闻佛说本性空理乃入圣道..

处处是道场--慧光法师--修行是修什么？修心。烦恼从哪里来？从心。烦恼不是从境界来——「他给我很苦」、「这个让我很苦」。不是！是因为你的心让你苦。弘一大师出家之前是..

净空法师：阿弥陀佛的前世！

净空法师：火山爆发时的念佛人！

净空法师：每个人降生都有两个鬼神跟着你，他们住你的在肩膀上。

净空法师：千万记住了！众生起心动念无不是罪，无不是业。

宏海法师：持佛名号能医大病

瑜伽·相应·定---慧光法师---「定」、「禅定」，在古代叫yoga、「瑜伽」。现在念的不叫yuqie了，叫yujia，但是是一样的意思。yoga就是佛教讲的「禅」，是「相应」的意思。..