手瘾过多能自然恢复吗

这个世界有太多的诱惑，因此有太多的欲望，更有太多欲望满足不了的痛苦。一个人要想清醒、从容的生活，就要学会看淡，否则会活得很纠结。看淡不是不求进取，不是无所作为，..

一个苦者对师父说：“我放不下一些事、一些人。”师父说：“没有什么东西是放不下的。”苦者说：“可我就偏偏放不下。”师父让他拿着一个茶杯，然后往里倒热水，一直倒到水..

生活中，无论亲情、友情还是爱情，自然而然留在身边的，才是最真，最长久的。真正的耳聪是能听到心声，真正的目明是能透视心灵。看到，不等于看见；看见，不等于看清；看清..

静，让生命的美丽自然地绽放心不静，气必不和;气不和，生活就会一团糟。过生活，过的是一股心气儿，心情不好，做任何事都无法安心。要时时调整你的心态，沉淀你的情绪，让..

思地狱苦，发菩提心。若不一心念佛，一气不来，定随宿生今世之最重恶业，堕三途恶道，长劫受苦，了无出期。念佛时不能恳切者，不知娑婆苦，极乐乐耳。若念人身难得，中国难..

不说一般的人，就说菩萨的愿力，我讲个故事。印度的无著菩萨，他发明了法相唯识学，他在人间一有什么疑难，解决不了了，就生兜率天请弥勒菩萨给他解答，然后再回来人间给大..

千百年来，人类依赖自然的给予生存，与此同时，对大自然的探索也始终没有停止过，希望以此改善人类的生存条件。那么，人与自然究竟应当是一种什么样的关系呢？在中世纪，神..

古德云：一色一香无非中道，郁郁黄花尽是般若。老子也说：天地有大美而不言。大自然是最好的教室，大自然是最好的老师。所以，古代许多禅者隐士都喜欢生活在水边林下。中国..

问：自然灾害也是因果决定的吗？济群法师答：佛法对世间万象的解释，皆包含于因缘因果四个字内。自然灾害的本身是果，必然有导致它的因。当然，因未必是一个，是众多因缘错..

平日生活安逸的人们，难以体会人生之苦；总是当无常发生，受苦、吃苦，才大叹「人生苦」。然而这一切的苦从何起始？感叹天灾人祸频繁，证严上人申明人们自造苦业，自食苦果..

我们经常处在这种状态中：未得到的东西非常想得到，已经得到的东西非常怕失去。这种患得患失也是一种痛苦。这是因为什么？因为有贪心，有吝啬心。我们都不敢舍弃。你不怕失..

修行修心最重要，念佛、祈祷，都是念心，祈祷心。每个起心动念都转换到心上，要把心放正、放平，每个起心动念都下到心地上，每个起心动念都是平等心、清净心、慈悲心、菩提..

在佛法的修行方法中，有一种‘因缘观’，能帮助我们转变观念、破除执着，做出正确的决定，避免被七情六欲所困。当我们面对各种诱惑或刺激时，无论产生的感受是痛..

一般人以为「生」是一件值得欣喜的事，其实「生」是一种苦，从出生第一天开始，就一直受苦到死亡为止。除了生之外，老、病、死也都是苦，可以说生命本身就是苦。生、死在一..

前言所谓自然界，是宇宙间所有生物与无生物的总称，包含有动物、植物和矿物三界。人类只是动物界里的哺乳类之一种，却往往以「高等智能生物」自居，而自认有主宰宇宙的权利..

慈悲伟大的佛陀！我要向您诉说内心不平的现象：我们居住的地球被摧残生病了！自然；这个大地之母，现在已经：花不飘香，鸟不歌唱，远山不再含笑，流水不再清澈。您看！这里..

问：我早年学习外道，后来遇到老法师，就一向专念阿弥陀佛和《阿弥陀经》。我时常来听经，鬼神也时常来口里，要看老法师又看不到，要听老法师讲经也听不到。那些影子、境界..

问：学佛同修怎样帮助有鼠灾等自然灾害的地区？净空法师答：最近国内湖南洞庭湖地区有严重的鼠患（老鼠），破坏农作物，有关单位每天扑灭几百万只鼠类，四天之内灭鼠九十多..

问：请师傅慈悲开示，当念佛号的时候，为什么眼睛会很自然的掉下眼泪？大安法师答：好啊，这说明阿弥陀佛的悲心被你接纳了，就像绵里藏针，这个针把你的悲心给触动了，也就..

问：现在的自然灾害特别多，是否是大自然向人类的报复？梦参法师答：确实是。我看过一本书叫《报应》，是收集很多科学家数据而写成的。天灾是报应，是大自然的报应，我们把..

问：违缘是顺其自然还是当断则断？希阿荣博堪布答：我不知道你所说的“违缘”具体指什么，所以很难笼统作答。同一个人在不同情况下，面对不同的问题、障难，应采取的态度和..

人心本无染，心静自然清人心本无染，心静自然清。学会知足，人们就能用一种超然的心对待眼前的一切，不以物喜，不以己悲，不做世间功利的奴隶，也不为凡尘中各种搅扰、牵累..