有的地方说梨，谐音“离”，让人联想到分离，因此，梨子不能招待亲朋好友，特别是不想分离的好友。当然也不能供佛，太不吉利。那么究竟可以不可以用“梨”来供佛呢？撤下后..
来源《敬三宝》，弘一法师著。三宝者，佛法僧也。其义甚广，今惟举其少分之义耳。今言佛者，且约佛像而言，如木石等所雕塑及纸画者也。今言法者，且约经律沦等画册而言，或..
问：弟子学佛时间不长，业重福轻，障深慧浅，生怕起贪见佛之心而著魔。故而在诵《西方发愿文》时，对文中愿禅观之中、梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之..
问：诸佛菩萨皆有五眼六通，能知过去、未来、现在之事。他对众生何时度脱、何时成道皆预知之，那为何还要苦口婆心劝众生念佛往生。一切都有定数了吗？如果是不一定，那佛菩..
请大家看第四段：转短命为长寿之法。这一段主要是针对有一个命中短寿的人求怎么改变自己短命转为长寿，觉明妙行菩萨介绍的一个的方法。在乩坛有两个兄弟叫马永锡，他们在前..
你如果看到你的生命有六个现状，这个业力就是即将圆满了，你要小心，这个业力应该已经累计到一定的程度了，才会有这以下六种状态出现，这是越后面越严重。我们先看第一个，..
十不求行：一念身不求无病，二处世不求无难，三究心不求无障，四立行不求无魔，五谋事不求易成，六交情不求益我，七于人不求顺适，八施德不求望报，九见利不求沾分，十被抑..
但随众生，见闻得益，故说为用。前面是讲因地的随顺，这个地方是讲果地的妙用。当我们跟真如的体大、相大相应以后，所要成就的这种法身、智身的妙用，众生在见闻的时候是有..
一个人会创造广大的功德，不是一生造成的，你只是今生看到开花结果，你已经很多生在酝酿这个因缘了，今生刚好被你碰到。一个人会造成重大的罪业，也不是一生造成的，也不是..
一直以来，《西游记》里的唐僧（玄奘）取经的故事在中国几乎是家喻户晓、人人皆知，这自然是借助了文学作品《西游记》的神力；然而很多人并不知道，真实的历史里，比唐僧取..
杀生者总以为被杀者是无知的、可欺的。诚不知，是自己的无知和愚痴。无知在生命是相续的，无知在被杀者被杀后能明白真相。于是有了冤冤相报，于是有了“死鬼”索命，于是有..
问：师父，初学佛的人，怎么去面对顺境和逆境呢？慧广法师：不管你是初学佛法还是资深修行人，顺境和逆境，这些显现都是自然的，其实没有什么，若是你自己不去执着，能够放..
心理强迫症是指以反复出现强迫观念和强迫动作为基础特征的一类神经强迫症性障碍。观念是以刻板形成反复进入患者意识领域的思想，表象或意向。这些思想、表象或意向对患者来..
曾有一位虔诚的佛弟子，业障现前，脑子里成天出现一些很恐怖的东西，成天焦虑不安，以致失眠，该如何帮助她？如果感觉得有灵鬼附体的现象，那你就要问他是谁？什么原因来找..
【经典原文】我作佛时，生我国者，所须饮食、衣服、种种供具，随意即至，无不满愿。十方诸佛，应念受其供养。若不尔者，不取正觉。——《无量寿经》【经文解释】第一句话是..
佛教徒学佛目的，是在以智慧及慈悲来自利利他。而不是以怪力乱神及称圣称佛来迷惑众生。智慧必然是合乎因缘观念及因果观念的。必然是合情合理的、慈悲的表现。不在于讨好殷..
为了迎接高考，很多家长和考生到佛寺、孔庙、道观等宗教活动场所去许愿、祈福、烧香，成为中国各地区高考之前的一道风景线。每年高考的许愿祈福活动如此火爆，到底家人为考..
文：圣空法师《楞严经》的第九卷前半部分讲了四禅八定，四禅八定是共法，大家知不知道什么是共法？共法就是不管世出世间、一切教内，例如道教等别的教派，都修这些法，所以..
《梵网经菩萨戒》云：“但解法师语，尽受得戒。”请问法师是指谁？法师不单单指现前传戒的和尚，或说戒的法师，从根本义上来讲，“法师”指“释迦牟尼佛”，唯有释迦牟尼佛..
修净土法门，真正念佛的人要把寿命交给阿弥陀佛！有事情的时候不碍办事，佛号放下来办事;事情办完了之后，佛号就提起来，这叫成片。事情办完之后，佛号提不起来，这个没有..
第十八愿经言“乃至十念，若不生者，不取正觉”，其成就文“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转”。这是佛给我们授记啊，佛..
如果要成就如来就是佛这样的功德之门，那你应该怎么做呢？你对于这个成佛之果很神往，那你怎么得到呢？这就要谈成佛的因行，成佛的因行就应当修行十种广大行愿。这十种是从..
设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，生尊贵家。若不尔者，不取正觉。我成佛时，他方无量国土诸菩萨众，闻信我名字已，寿命终结之后，能生到尊贵之家。若这一..
设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，至于得佛，诸根缺陋不具足者，不取正觉。我成佛时，他方国土的诸菩萨众，闻信我阿弥陀佛的名字，于其修菩萨道直至成就佛果之全过程..
只要是这句话从佛陀口中说出来，就具足五种功德：第一个，他是真语者。什么叫真语呢？蕅益大师说，无有虚伪。佛陀所宣说的法都是真实不虚的，没有一个是佛陀捏造出来的，都..
修唯识观分两个部分，分两个阶段，第一个阶段：就是像刚才说的，我们这一念灵明的心所面对的一切，都是内心的分别；所分别的境界都是假的，都是空的。你就这样想，这样思惟..
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