2021-11-15 19:46

水野弘元选集中文

无为法一[407]在以说一切有部为代表的部派佛教，以及承袭有部的瑜伽行派，将一切法分类为色法、心法、心所法、心不相应法、无为法五位。此分类在原始佛教是完全找不到的，..

业水野弘元一、与业有关之原语[159]除了“业”(karman)这个原语及其概念之外，在佛教的教理或概念中，对佛教徒本身而言，似乎也有不少是十分暧昧而笼统的。对佛教以外的一..

长阿含经研究水野弘元一、诸部派对四阿含排列次序的看法四阿含经之排列次序，各部派间均有出入。就现在大正藏而言，在阿含部第一卷系以长阿含、中阿含为先，第二卷始收录杂..

大乘初期至中、后期菩萨思想的变迁水野弘元著香光书乡编译组译初期大乘时，行者策励于修行波罗蜜，菩萨思想达到巅峰；中期大乘时，开始对菩萨与佛陀作思辨性、哲学性的探讨..

佛教的色(物质)之概念一[343]在尼柯耶、阿含，“色”(rūpa)一语被使用的用例中，有五蕴中色蕴的色、十二缘起中的名色支的色，以及作为眼根之境的色等。其中，前二者是指广..

有关业的若干考察一、序言[181]业karma的概念在佛教之前即已存在于因果业报说中，直至今日也被使用于印度，而且透过佛教流布至东方各地区。此场合的业与轮回转生有密切的关..

从原始佛教到部派佛教水野弘元著香光书乡编译组译部派佛教与原始佛教相异之处，在于部派除继承原始佛教的“法”与“律”之外，又另外阐述“对法”(阿毗达磨)，而具备了经、..

原始佛教及部派佛教的般若一、与般若有关的词汇[57]在阿含经典中，与般若有关的词汇虽然非常多，但是，由于未曾互相比对这些词汇的关系或考察其异同，所以，阿含经典中与般..

根(Indriya)一[207]在佛教有二十二根之说。所谓二十二根，即：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根等六根，男根、女根、命根三根，苦根、乐根、喜根、忧根、舍根等五受根，..

譬喻师与《成实论》一、何谓譬喻师？[279]「譬喻者」(Dārāntika譬喻师)之名称，在所有小乘十八部或二十部等部派的任何文献都未曾出现过，而是在《大毘婆沙论》中忽然出现..

施设一[425]施设(pabbatti,Skt.Prajbapti)一语，被一般佛教界所使用，甚至也被转用於日常的日本语。在注释时代以後的巴利佛教，此施设一词被用来作为表示「名称」或「概念..

从部派佛教到大乘佛教水野弘元著香光书乡编译组译阿毗达磨的研究过程中，信仰实践没落而成为“学问佛教”，为回归佛教本来的立场，于是倡导大乘佛教，其目标是以信仰实践为..

有部、经部等对于心、心所的论争一、序说[263]心所法的发展是在初期佛教之后。在汉译阿含中，虽然有“心所”之名，但是那当然是后世的事情，在巴利圣典尼柯耶中，无法找到..

心性本净之意义一[219]关于心性本净说，至今为我国(*日本)许多学者所采纳，并已多所讨论。1本净说的源流亦出自阿含经的原始经典、巴利佛教或法藏部等的上座部系的部派文献..

从印度佛教全貌了解原始佛教水野弘元著王丈雄译l、原始佛教的名称与时代所谓原始佛教，系指初期印度佛教全般而言，印度佛教依照其特征而以时代的区分约可分为：(一)原始佛..

邝美云《再坐一会》，1985年香港电台中文歌曲龙虎榜榜首金曲

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西媒称，如果世界只有100个人会是什么样?联合国数据显示，地球人口在2011年10月31日跨过70亿大关，这个数字即便缩小10倍甚至100倍，也很难让人理解。西班牙《趣味》月刊9月..

福州大学人文学院中文系学生到福建佛学院进行宗教文化学科实践大学生们聆听佛学文化和传统文化知识讲解学生们通过寺院巡礼等活动，对佛教文化和传统文化进行深入了解实践结..

一1.良好的修行是要非常诚恳地问自己：「我是为什么而生的？」每天早上、中午、晚上都要好好问问自己这个问题。2.我们的生和死是同一件事，不能有此而无彼。然而，面对死亡..

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