四重恩是哪四种

农历八月十五是中国传统的中秋节，许多亚洲国家，也和我国庆祝同样的中秋节。虽然节日称谓各异，习俗各种各样，但是中秋节跟春节、端午节一样，是亚洲许多国家传统文化中的..

看慧律法师最全开示，敬请关注公众号：正见录

身上有这四种特点的人，表面看是糊涂，实际上很精明

请我们看具缘成犯。在淫戒有四种情况，是成就犯戒的根本。从意乐的角度有两种：第一个是正境。正境我们在律上简单地说就是道。这个道，有男二道、女三道，男众是大便道跟口..

有的居士具备善知识的特点，可以帮我们更好的修行。而有些居士表面上学佛，但实际上却障碍我们！如果你身边有这四种居士，一定要注意了！一、跑跑居士跑跑居士，修行全在脚..

《宗藏遗珍》所载佛经目录四种考释陈士强本世纪三十年代，上海影印宋版藏经会派人前往西安卧龙寺，拍摄宋版《平江府碛砂廷圣院大藏经》(即《碛砂藏》，并搜访阙本。根据一..

净土宗在当代台湾传播的四种方式李尚全就当代台湾的佛教信仰而言，1945年光复后的四五年间是以民间佛教——儒释道杂糅在一起的斋教为主，闽南寺院的五堂功课为辅，慈航法师..

三种疑惑与四重难关(上)──宽运法师弥陀佛七开示大家欢喜！我们在这里精进念佛，一方面要活在当下；当下即知道到要转念头──把妄念、杂念转为念佛；把烦恼交给阿弥陀佛，..

上报四重恩．下济三涂苦──宽运法师母亲节过堂开示看到大家非常精进的念佛，我心里头很赞叹，也非常的高兴。我们念佛一方面要以恳切至诚的心，这是必需的，而另一方面，我..

艺术的四种境界◎陈亦新：艺术的境界与修行的境界也有相通之处吗？●雪漠：是的。艺术有四种境界，第一种境界是对现实的写真，它代表最本真最原始的生活，也叫原生态。源于..

女人开始“学坏”，会有这四种表现，男人需警惕

什么样的情况会导致曾经发过菩提心又忘了、失去这个菩提心呢？释迦牟尼佛法华会上的这些弟子，都是在尘点劫前大通智胜如来座下已经发过菩提心的人，都退转，在声闻位。那这..

常住物有四种：一、常住常住物；二、十方常住；三、现前常住物；四、十方现前常住物。一、常住常住物是什么呢？比如说寺院的大雄宝殿，寺院的僧人住的房子，或者属于寺院的..

那怎么样才能信净土法门呢？前面的偈颂谈到多生多劫以来，如果他有清净的戒德mdash;mdash;持戒的功德，大家知道佛法非常重视持戒，持戒就像大地能生长一切树木花卉，生长一..

8、四种不定法所谓不定者，就是说它们不一定是善，也不一定是恶。亦善亦恶、非善非恶，故名不定。此法有悔，眠、寻、伺四种。为什么“悔”是不定呢？譬如，为恶的人悔过自..

10、二十四种不相应法不相应法是心法、心所法和色法的分位，也就是与心、所、色等法皆不相应、不共同的法，故又称“心不相应行法”。因为它既不着善、又不着恶，故与心、所..

人生的四种思维净因法师(2010年7月25日上午于文殊阁)主持人明杰法师：各位营员，大家上午好！作为法师的学生，我现在很荣幸地向各位介绍净因法师。净因法师1982年出家，先..

四重缘起深般若第四章如来藏(1)1何谓如来藏？如来藏不是一个实体，只是一个境界。这个境界，在凡夫称为识，在圣者则称为智。在《密严经》和《胜鬘经》中，明白指出，如来藏..

四重缘起深般若第二章龙树四重缘起(4)4结论四重缘起，即是四重观修。由四重观修，现观一切法如何成立有，此时是落于缘起的层次而成立。由是即依次第成立为“业因有”、“相..

四重缘起深般若第四章如来藏(5)5如来藏九喻为了方便观修如来藏，所以《如来藏经》即说如来藏九喻。《宝性论》引用了它，且加以说明，故今且依拙译《宝性论》而说。如来藏九..

四重缘起深般若第四章如来藏(4)4不增不减上来于说《心经》时已经说过，现证无增无减(不增不减)，是见道的修证。不过那时只说为于功德无所增、于污染无所减，那是很概括性的..

四重缘起深般若第二章龙树四重缘起(3)3四重缘起观的例证龙树在《中论》起首第1颂说——不生亦不灭不常亦不断不一亦不异不来亦不去[注13]这首偈颂非常著名，由此说为龙树的..

四重缘起深般若第四章如来藏(2)2如来藏与阿赖耶《入楞伽经》说“如来藏藏识”，即是说人的心性，是为受烦恼缠所覆障的如来藏。如来藏既受覆障，即显现为藏识(阿赖耶识)。此..

四重缘起深般若后记这本小书，是想深入浅出、通俗地介绍大乘佛法的基道果，因此先说总摄五道的《心经》，然后依次说中观(基)、瑜伽行(道)、如来藏(果)。此三者，中观说般若..

四重缘起深般若第二章龙树四重缘起(1)1空性与缘起有外道向释尊问法，他将自己的修学一一告诉释尊，释尊都一一否定，这外道不服，于是问释尊：“你自己到底说些甚么法？”释..

四重缘起深般若第二章龙树四重缘起(5)《七十空性论疏》龙树论师造并释谈锡永学疏说明《七十空性论》(Sunyatasaptati)根本颂及释论，皆龙树论师造。藏译者为胜友(Jinamitra)..

四重缘起深般若第三章弥勒瑜伽行(3)3唯识(一)陈那与唯识今学识，即是人的心理起了别功能，由是才能有辨别的能力。但当我们作辨别时，却实在依二取与名言来作辨别，因此也就..

四重缘起深般若第四章如来藏(6)6不二法门文殊师利说不二法门，即是说如来藏。不二法门有一系列经典，在我国六朝时代即已开始翻译，时为西元四世纪，可以说是早期传入的经典..