四谛八正道十二因缘

【知因缘所生法，皆悉无常无我。】 知道我们天地万物，都是无常法，都是因缘生因缘灭。 这一句话，会觉悟到很多：不需要困扰，一切都是因缘法，你强求不来。该是你的福报..

第641经(阿育王施半阿摩勒果因缘经)：本经叙述阿育王晚年的一些布施行为，以及孔雀王朝的末代国王破坏佛法的事迹。关于阿育王晚年的一些事迹，史书记载得比较详细。如果从..

漫说《杂阿含》(卷二十三)～D(接前)即位不久的阿育王是残暴的，如果我们考察其暴虐的根源，乃是为了镇压不同政见者，并树立个人威信；而更重要的一点乃是为了加强中央集权..

(接上)无忧王子所到之处，百姓悉皆降伏归顺。在其外出征讨之际，此时老国王身体开始每况愈下。由于无忧并不讨老国王的喜欢，因而继承王位的问题，基本是将无忧王排斥在外，..

本经篇幅较长，我可以将其分作几个部分：第一部分，是阿育王供佛的本生因缘。根据604经的记述，佛陀在某一天清晨“著衣持钵”，带领着众多比丘入王舍城乞食，“顺邑而行”..

漫说《杂阿含》(卷二十三)604经(阿育王因缘经)：本经叙述阿育王的出世以及赞佛供僧的种种因缘。《杂阿含》的604经自成一卷，重点叙述阿育王出生前后的一些因缘事迹。从经中..

第372经(颇求那经)：本经叙述颇求那比丘对于四食不甚了解，佛示之以因缘解脱之理。佛陀有次对诸比丘谈到了“四食”，他说：“有四食资益众生，令得住世摄受长养。何等为四..

过去，在贤提国的精舍中，有一位年老的比丘，因为长期卧病在床，精神委顿、身体非常瘦弱，生活无法自理，以致于全身垢秽不堪，发出恶臭，没有人照顾。 佛陀知道这件事后，..

本人学佛及出家因缘在这个功利盛行、宗教与道德长期被边缘化的社会能踏上信佛学佛的道路，除了宿世的善根之外，在现世还得冲破种种障碍，尤其是思想知见的牢笼。其心灵的历..

深入十二因缘向佛忏悔“所谓无明灭则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则六入灭、六入灭则触灭、触灭则受灭、受灭则爱灭、爱灭则取灭、取灭则有灭、有灭则生灭、生灭..

踏上八正道的幸福人生路贤崇法师主讲各位同修下午好！今天下午跟大家分享【八正道】，也就是佛教中八种正确的修行方法。八种正道在佛教里占的比例非常重要，佛祖在菩提树下..

不晓因缘义痴心枉念佛——2011年7月9日贤宗法师开示于香海禅寺杨柳整理一、佛陀的教育，菩萨的道义我们今天来分享一些佛教的基本常识，有兴趣的同修可以以此为开端，亲近佛..

梦参长老谈弘一法师的出家因缘。

有人就问，我们都是业力凡夫，具足见惑思惑了，常常起现行，那么怎么能说到了极乐世界就能得到不退转呢？意思就是说有烦恼的众生他一定会退转哪？ 这里还是要分辨，从业力..

说到个缘字，这个缘因，就是因缘的缘，缘得有缘。佛对无缘者，无法度脱，无缘者难度。每一部经它含的内容、每一部经的内容，它给到我们的加持力，我们能得到解脱，各个经..

学佛因缘傅冲老师主讲56-066-0001

佛意为觉者，他经过六年苦行，寻师访道，经历种种坎坷，最终在菩提树下成就佛道。成佛后，佛陀最初对五比丘宣讲了四谛法门，那就是苦集灭道，苦集灭道也就是佛法的纲领。在..

有人就问，我们都是业力凡夫，具足见惑思惑了，常常起现行，那么怎么能说到了极乐世界就能得到不退转呢？意思就是说有烦恼的众生他一定会退转哪？这里还是要分辨，从业力凡..

摩尼娄陀（阿那律），在佛陀为大众开示的时候，打了瞌睡，受佛陀呵责，十分忏悔，发愿精进用功，再也不合上眼睛，因此而失明。一天，由于尊者无法缝衣，便高声喊着：&ldqu..

若已了知彼义无者，蛇觉虽灭，绳觉犹在。 我们前面以无分别智，来破除心中对外境的联想，这个时候慢慢的了解到「彼义无者」，这个心外的义相是不可得的，所谓的好坏得失、..

尊敬的善男子善女子当你打开这篇文章，足以证明你前世已修了很多的福德因缘。古人常说;“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的..

我们看通教。通教的人是比较利根，知一切法，当体全空，非灭故空，生死涅槃，同于梦境体空观。藏教人他远离三界，是从无常败坏的角度契入；通教的人是从因缘。他的空性的证..

今天潘居士要我跟大家讲讲，讲讲我的历史，说什么呢？说梦啊！梦。梦大家都知道是假的，做梦哪有真的，但是人生都在梦，人生都在梦中，感你这一段接近圆满了恢复知觉了梦醒..

佛陀住止在罗阅祇耆阇崛山中时，城边有一汪污泥不净的水塘，尽是粪便、屎尿等污秽物充斥，因为国中人民将秽物及鄙弃之物，都丢弃于水塘中。塘中有一大虫，其形如蛇又有四足..

佛弘化于舍卫国祇树给孤独园之时，那时，国中有一位大富长者，家中生一男儿，小儿面貌端正，出生数日就能说话，小儿问父母：世尊现在住在世间吗？父母回答：世尊现在住世。..