四弘誓愿是什么及应如何理解

净空法师：遇到乞讨的人，分不清真假，应如何做才如法？

问：轮回是看不见的，应如何理解呢？济群法师答：轮回，其实是内心迷惑的显现，根源就在我们的心。换言之，在我们的凡夫心中具有六道众生的心理特质，当这些心理外化后，便..

中国传统文化里每年一度的清明节，佛弟子应如何祭祀祖先？净土宗十三祖师印光大师开示要以诵经、持咒和念佛号为主，同时辅以素食做供奉，切勿杀生和使用肉食来做祭品。以..

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原文：地藏菩萨，誓愿宏深。虽则久已证穷法性，而复不住寂光，不证佛果。以大慈悲，遍周尘刹，随类现身，度脱有情。而复常居幽冥，救拔地狱极苦众生。以菩萨往昔曾发大愿，..

问：在科技发达的传媒时代，佛教的杂志五花八门，身为一个佛弟子应该如何选择才不会被误导？或者应该不要看杂志？净界法师答：先看祖师的理论比较妥当。如果你是一个初学者..

问：弟子熏习道德教育多年，今方闻正宗佛教一年，倍有惭愧。有三个问题想请师父指正。一、因在汉地文化中，儒、释、道的教法在世俗中广为流传，末学相信儒学的教理、道学的..

夫初欲入禅调身者：行人欲入三昧调身之宜，若在定外，行住进止，动静运为，悉须详审。若所作粗犷，则气息随粗，以气粗故，则心散难录，兼复坐时烦愦，心不恬怡。身虽在定外..

如果我们能诚心忏悔，罪业就会慢慢清净。金刚萨埵佛，誓愿帮一切众生净化业力。通俗一点就是说，我开个大澡堂，想洗澡的都到我这儿来。活生生的金刚萨埵佛，是我们忏悔一切..

轮回是看不见的(资料图)问：轮回是看不见的，应如何理解呢?济群法师答：轮回，其实是内心迷惑的显现，根源就在我们的心。换言之，在我们的凡夫心中具有六道众生的心理特质..

问：自己皈依了，很想放弃过去那种与贪嗔等烦恼有关的所思所想，应如何做到?索达吉堪布：龙猛菩萨有教言云，无论是出家人、在家人，时时不能忘的有六点：第一、佛陀：大慈..

供灯时应如何观想《点灯祈愿文》是我们发菩提心当中非常重要的一个观想，常常这样观想，菩提心它的功德自然就会生起，这是观世音菩萨传给我们的一个点灯的修法。我们今天屋..

问：剩男剩女的今天，很多父母用孝道绑架婚恋，导致“逼婚”现象非常严重。另外，“父母在，不远游。”如今的时代下为了生活和父母都是聚少离多，不在父母身边又该如何尽孝..

要断除懒惰，最根本的是从内心下手问：初学者应如何断除懒惰的习气?索达吉堪布：要断除懒惰，最根本的是从内心下手，让自己对轮回过患、人寿无常等生起定解。此外，人们平..

问：行持善法后应如何回向发愿?索达吉堪布：宗喀巴大师教导我们发愿回向的方法，应该怎么样发愿，怎么样回向呢?比如说我们造了转绕经堂、转绕坛城或者闻思修行、讲经说法等..

问：对于开始学习大乘佛法的人而言，今后的人生应如何定位?索达吉堪布：以前上师如意宝曾说，今生和来世比较起来，我要对来世重视。当时有些道友对这句金刚语并不是很理解..

人间四月天，转眼又五月。一年一度的菩提家园又让各地的佛子们回家了——回归西园，回归三宝的怀抱。最殊胜的并非只是回到西园，而是能在此皈依三宝，成为名副其实的佛弟子..

问：对世间大多数人而言，福报大小体现在财富、名声、地位和健康等方面的不同，修行人对于福报多寡应如何衡量?索达吉堪布：佛经中讲，人的福报是有差别的，有福报的人不管..

问：佛教徒应如何认识和实现人生的价值?索达吉堪布：佛经中说，千万不要把自己的人身如意宝浪费了。龙猛菩萨也有个比喻：我们得到一个金宝盆，如果用来盛不净粪的话，那是..

发菩提心(资料图)降伏其心有些人看来不贪，其实是他贪不到，所以就表现不贪。有台湾道友说念了十五年的《金刚经》了，好像一点儿都没有得到利益，不想念了，我就跟他说不想..

问：对世间大多数人而言，福报大小体现在财富、名声、地位和健康等方面的不同，修行人对于福报多寡应如何衡量?索达吉堪布：佛经中讲，人的福报是有差别的，有福报的人不管..

在家学佛应如何课诵?课诵的原则，以定时做定课为主。内容应该包括供养、礼拜、禅坐、持名、读诵、发愿、回向等。所谓供养，是在佛前摆设香、花、灯、果、净水和食物。如果..

正因为这些业障，我们遇到佛法才能明白佛法的珍贵，开始修行问：自已业障很重，应如何改变?宽见师父：要学会认识业障，不要一味的讨厌回避，先应承认已经发生了，不要急着..

善巧方便问：顶礼堪布!我是一个学生住在宿舍里，不方便摆设护法像和供品，室友也不太赞成，请问如何善巧方便地供护法呢?智诚堪布(生西法师)：当然供护法最好有护法像和供品..

善根日日增上之结行回向殊胜：所谓回向，回者回转、向者趣向，即回转自己所修之功德而趣向于所期。《大乘义章》云：“回己善法有所趣向，故名回向。”也就是说，依靠发愿使..