已经成就正觉的佛陀，从菩提树下的金刚座上站起来，他认为一切众生要解脱生老病死的苦痛，唯有修学八种正道，了解这世间的实相是“正见”，分别视察这实相是“正思维”，不..
当我执笔要写下阿难陀尊者一生的事迹时，就自然的会记得文殊菩萨赞叹他的话：「相如秋满月，眼似净莲华，佛法如大海，流入阿难心。」在佛陀所有的弟子中，相貌最庄严的，记..
编者按：今天这篇故事，出自《众经撰杂譬喻》。《众经撰杂譬喻》，比丘道略集鸠摩罗什译譬喻经典而成，分为上下两卷，共计四十四篇。佛法就是因果，经云：“假使百千劫，所..
目犍连尊者不但常游诸国，并且也常乘神通到地狱中观察众生受善恶的果报。有一天，目犍连行脚在恒河的岸边，时光像河水一样，不停的在向前奔流，是暮色苍茫的黄昏，目犍连想..
《业疏》云：于本藏识，成善种子，此戒体也。简单讲：戒体就是在阿赖耶识成就一个善种子，这就是戒体。有一个观念我们需要解释一下：《唯识学》上，把一切法分成两类：一类..
生与死是人生的两大课题：生从何来，死往何去？生死的由来，佛教说为‘十二缘起’，即：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死循环相续的结果。也就是说..
外道说善和恶就像我们讨斋饭一样，我的善可以迁移到你的身上，我的恶也可以迁移到你的身上。然佛陀说，没有做过恶业，不可能遭受苦果；做了恶业，除非忏悔，否则不可能不遭..
为什么会有因果律？由于相等。神爱世人，由于世人相等。全部的不相等是人心自作骄慢构成资源装备差异越来越大，心不相等才有人间的不相等。因果律下有一个总持的准则，这个..
佛教中的四圣谛，八正道，十二因缘是什么意思？四圣谛的次序一、苦谛：阐明人间是苦果。咱们要知道苦有如病，应该遍知，这是人间的苦果，也是存亡的流通。咱们要知道所有的..
凡具足淫因、淫缘、淫法，方成淫业。淫因：无始劫以来的淫欲习气，即我们当下生起的淫欲念头。淫缘：当下生起的淫欲念头持续不断，当遇到自己喜欢的对象，即是淫缘具足。淫..
净土宗的第十一代祖师省庵大师说：“此菩提心，诸善中王，必有因缘，方得发起，今言因缘，略有十种”这十种发起的因缘。法不孤起仗境方生，菩提心的发起，想发菩提心也是需..
天人转世轮回为鱼，佛陀揭秘无上残酷前世因果！因缘果报，不因贵贱有所区别
什么是因缘果报在佛法中有很多概念是我们一定要搞清楚的，如果搞不清楚一些基本的知识，那么我们就不可能正确的掌握和运用佛法的道理利益自己和他人。这其中最重要的一个观..
得生彼国，有五因缘不退。云何为五。一者，阿弥陀佛大悲愿力摄持，故得不退。二者，佛光常照，故菩提心常增进不退。三者，水鸟树林风声乐响，皆说苦空，闻者常起念佛念法念..
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一、人生对生死应有什么看法？人对于生死毋须害怕，只要以平常心来面对，自然而来，自然而去。生，也未尝可喜；死，也未尝可悲。生，是死的延续；死，是生的转换。生既未尝..
佛教的十二因缘是对缘起论的最好解释，关于世界的由来佛陀提出了缘起论，而在人生过程的形成和变化的具体问题上，佛陀在缘起论的基础上提出了十二因缘。十二因缘十二因缘是..
四念处是用智慧观察身、受、心、法四念处，破除常、乐、我、净四颠倒。四念处包括身念处、受念处、心念处、法念处。四念处的内容主要以五蕴为主：观身不净、观受是苦、观心..
八正道是指获得最终解脱的八种正确方法和途径，八正道是四圣谛中道谛的具体内容。八正道包括：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。通过八正道的修行就能..
南怀瑾老师讲到十二因缘时用量子的波粒变化举例
净空法师：善根福德因缘不足的怎么补足？
广西灵阳寺2009年农历11月念佛七法会开示录(初二上午)圆满善根福德因缘广西马山县灵阳寺今年第11个念佛七今天开始。这是常住三宝的慈悲、阿弥陀佛的慈悲本愿功德、灵阳寺常..
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