2021-05-11 18:22

第十届中国佛教讲经交流会

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问：恳请师父解惑，我理解：此心作观音菩萨，此心是观音菩萨，自心作，自心是，所谓周遍法界，众生千万处念，菩萨千万处显，念了肯定显，只是众生心不净看不见。但是，求子..

诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。前面是修行的因地，我们透过无常，透过无我，观照生灭法。外调，对外境的爱取；内调，对自我的爱取。最后的结果，生灭的因缘结束..

佛经里面有一个比喻，很贴切野狐狸的比喻。说有一只野狐狸夜晚进入一户人家的厨房偷吃。厨房食品很丰厚，它吃得很饱就想睡，就在厨房里面睡着了。这一睡，天亮了，厨房就有..

富楼那弥多罗尼子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我旷劫来辩才无碍，宣说苦空，深达实相，如是乃至恒沙如来秘密法门，我于众中微妙开示，得无所畏。富楼那，是满慈子父亲..

大乘佛法把所有的智慧，尤其天台宗把所有的智慧分成空、假、中三观。在日常生活的操作当中，我们遇到一件事情要抉择、要判断的时候，它是先修空观的，就是离相清净。按照天..

见到在一起共事的人，埋怨对方不能和自己沟通。是别人不和自己沟通，还是自身存在问题？学佛要先学会认识自己、反省自己、谦下自己，不管别人对自己怎样，能和对方相遇就是..

别说初学佛的人难以放下，就是学佛比较久的人也不一定能放下万缘。无量劫以来，种种的缘跟我们的牵缠如油入面，哪能说放下就能放得下的。我们要尽量做到放下，怎么做到放下..

明众生迷真成妄，是从众生的角度来说明妄是怎么生起，这个地方是从诸佛的角度。他觉悟了妄，这个妄就是现前一念无明的妄动；惟真就是，这一念无明的妄动其实当下就是真如本..

情想合离，更相变易，所有受业，逐其飞沉，以是因缘众生相续。这个地方就把为什么有些人会做人、有些人会做畜生、有些人做鬼道的主要的因缘讲出来。这因缘当中，主要的亲因..

我们刚开始去学习佛法的时候，是要从语言文字，离开语言文字我们不能够跟真如理相应，不可以，带名言的。但是你在真见道的时候是没有名言的，是无我无我所，是诸法空相，不..

即便你在念一句阿弥陀佛，口里念着阿弥陀佛，心里的念头仍然向外面跑。这大家会体会到，口里念着阿弥陀佛，心里是不是牵挂其它的事情？没有一刻跟这个佛号打成一片。原来古..

在修波罗蜜之前，我们要知道为什么要修般若波罗蜜。《摄波罗蜜多论》云：俱胝廋他无导盲，路且无知岂入城，五度无慧如无眼，无导非能证菩提。首先佛菩萨讲出一个譬喻说，俱..

请看下面第七段：学道当明心。我们修学佛道要注意明了当下这一念心。无朽，就是八人里面为首的一个。无朽为一个朋友来问一个什么呢？问能得多少寿命寿命几何？一般人问事，..

问：梵网经菩萨戒和其他菩萨戒有何区别？大安法师答：《梵网经》菩萨戒是通出家在家的，叫做顿立戒。无论是授没授过三皈五戒，只要他能听懂法师语，能够发菩提心，有菩萨的..

净土宗的重点就是：你要往生，你得靠阿弥陀佛来接引你。那么阿弥陀佛他到底会选择去接引谁呢？这就牵涉到你跟阿弥陀佛必须要有很深厚的因缘。关键在哪里呢？看以下经文就清..

设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。《佛说无量寿经》第十九愿：设我得佛，十方众生，发菩提..

佛教音乐~大悲咒(印能法师)

我们讲到忏悔的种类有两种：一个是事忏，一个是理忏。事忏有三种忏法：责心忏、作法忏、取相忏。先看责心忏：一、事忏：这是属于事相上的忏悔。就是在佛像或三宝前，诚心发..

四祖寺崇戒法师