台湾郭永进(空海)

第卅一章最后的五大关卡@「色界贪」就是对色界的贪爱，也就是对初禅到四禅的贪爱，因为初禅到四禅已经是离开欲界，依「色界」的地、水、火、风而入定，故称行者所入的境界..

第卅二章涅槃、无为、空－－甚深极甚深为什幺这一系列要放在后面？因为这是属于闻、思、修、証的实修之后，后面証悟的内容，如果没有前面的闻思基础，直接讲后面的「涅槃、..

第廿九章十个结「阎浮车问舍利佛：『所谓束缚者，云何为缚？』」什幺叫束缚呢？也就是心灵的囚牢，舍利佛就回答：「缚者，有四缚，谓贪欲缚、瞋恚缚、戒进取缚、我见缚」「..

第三六章知足、感恩、大慈大悲一杂三四七(三四八)尔时，世尊告诸比丘：「如来成就十种力，得四无畏，知先佛住处，能转梵轮，于大众中震师子吼言：『此有故彼有，此起故彼起..

第三五章至人只是常－－返璞归真一杂七一五(七○三)世尊告诸比丘：若所有法，彼彼意解作证，悉皆如来无畏智所生。若比丘来为我声闻，不谄不伪，质直心生，我则教诫、教授为..

第卅五章至人只是常－－反璞归真「至人只是常－－反璞归真」的「常」，当我在写这个「常」之时，又有人提出来说：「奇怪？佛教不是讲无常吗？至人怎幺又是回到「常」？」这..

第三四章溶入一体世界－－体证「心经」一杂一一五九(一○○)所谓佛者，云何为佛？为是父母制名？为是婆罗门制名？尔时，世尊说偈答言：「佛见过去世、如是见未来、历劫求选..

第卅四章溶入一体世界─体证《心经》当初在编着这一本书时，就引起一些争议，认为在《阿含经》里面，怎幺把《心经》纳入呢？认为有《心经》在里面，变成是一个缺点、一个污..

第三三章成道、成佛、解脱自在一杂一一八六(一二○二)到尸罗比丘尼前而说偈言：「汝谓有众生，此则恶魔见；「众生云何生？谁为其作者？唯有空阴聚，无是众生者，众生何处起..

第卅章证果次第(四双八辈)九月十一号，台北时间是九月十二号，得知美国发生九一一事件，纽约的双子星大楼被轰炸，也是震惊全世界，这一件事情，以后我们还会再找时间深入讨..

第卅三章成道、成佛、解脱自在有人问到无常之事都会消失吗？「无常」是告诉我们现象界的一切，都是不断的一直在变异，这是「常」的真实义，佛教用「无常」的名称，如果对此..

第三十章证果次第(四双八辈)一杂八○九(七九七)尔时，世尊告诸比丘：有沙门法及沙门果。谛听！善思！当为汝说。何等为沙门法？谓八圣道－－正见……乃至正定。何等为沙门果..

附录－－「空海」学佛心历路程简介一、民国四四年(一九五五)九月，出生于嘉义县大林镇的乡下。本名－－郭永进。二、国中时期，看世间苦难而生悲愍之心，发愿将来要济世救人..

第三一章最后的五大关卡(五上分结)一相应部五第二觉支相应诸比丘！有五上分结。以何为五耶？色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸比丘！此为五上分结。诸比丘！为证知……遍..

第三二章涅槃、无为、空－－甚深极甚深一杂三一三(三三五)尔时，世尊告诸比丘：我今当为汝等说法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，所谓第一义空经。谛听！善..

第卅六章知足、感恩、大慈大悲经过整个解脱道的闻、思、修、证，到后来真正有所体证之后，就会真的很知足、感恩，而且如实展现大慈大悲。(第一节)「如来成就四种力，得四无..

第廿八章止观双运开智慧@「当勤方便禅思，内寂其心。所以者何？比丘！方便禅思，内寂其心，如是如实知显现。于何如实知显现？于眼如实知显现」对于六根、六尘的实相，就能..

第二九章十个结一杂四八九(四九○)阎浮车问舍利弗：「所谓缚者，云何为缚？」舍利弗言：「缚者，四缚，谓贪欲缚、瞋恚缚、戒取缚、我见缚。」阎浮车问舍利弗：「所谓结者，..

第廿一章守护六根(第一节)在历缘对境中，如何守护六根，才不会成为境界的奴隶？「云何不守护门？」一个人「不守护六根」是什幺意思呢？「愚痴无闻凡夫眼见色已，于可念色而..

第十六章缘起性空第十六章的缘起性空，讲到非常重要的十二缘起，如果大家能够好好去体会、消化，后面的缘起甚深，我们才能够谈。因为要体会到缘起，再体会到缘起甚深之后，..