台湾慧光法师

问：初学时念佛，计数好还是清净心好？常敏法师：先要搞清，念佛是佛在救度我们,念佛是佛在摄受我们,念佛是佛让我们往生西方极乐世界。阿弥陀佛在因地为了救拔生死凡夫，发..

问：有人说念佛，越用功，越会招来冤亲债主，有这回事吗？常敏法师：我们学佛了，就要依照佛陀的教法，受三皈依，皈依佛法僧三宝。佛是觉者，能给我们凡夫指明解脱大道。释..

如果你研究唯识，就知道众生的悲哀在哪里──种现相熏。我们过去打了一个妄想，一个虚妄的心识造了业力结果这个虚妄的业力，又成就一个虚妄的果报，境由心生结果这个虚妄的..

问：我的家庭不和睦，丈夫天天出去喝酒、玩乐，劝说也不听。我以前放生、印经等，所做功德一直也是为他回向的，可是现在我认为回向会增加他的福德，这样他继续喝酒、玩乐，..

中秋节是我国的传统佳节。一般来说，我国民间以天上月圆定为佳节，实在是有团圆的民俗基础。根据史籍的记载，中秋一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有谕尚书镇牛淆..

也许我是那种不是闲人闲不得的人。七月是最忙的时候，最忙的一件事，就是为寺内的住众讲课。昨日开了一门新课《贤首五教仪》，属于研习华严系列的。学习到华严三祖贤首国师..

坚无记可熏，与能熏相应。所熏非异此，是为熏习相。前面讲到，种子是一切法的生因，但是种子是由阿赖耶识所保存的，所以我们了解一切法的生因，除了了解种子，也应该了解阿..

彻底觉醒不空过此生在禅堂里面七天，可能每个人都能有一股勇气，都能打起精神来与自己的无明烦恼习气拼搏。一旦离开了禅堂，回到了世俗生活中，又抵挡不住种种的诱惑，一切..

这里我举一个公案，大家看看。把这位法师求到上品上生的这种行业跟我们自己做个对比。唐代有一位怀玉禅师，怀玉法师，他相信念佛法门，非常刻苦地去修行，每天是日中一食，..

问：我有一位师兄，学佛半年就能背《无量寿经》。看他那么精进，几次劝他受五戒，可他说做不到，并且说，如果他下地狱，我们这些劝他受戒的人也会跟他一起下地狱。请问这种..

电视的荧光幕什么都没有，电视一开，什么都有；电影的银幕上白白的，电视荧光幕也是，所现的影像有，都是如梦幻泡影。实际也是如此，人生就是一场戏，好比电影电视的演员，..

《摄大乘论》把六度分成两块：一个叫圣人的六度，一个叫做凡夫的六度。因为我们修六度很痛苦的，我们有内在的烦恼业力来抗拒。就好像佛陀在《华严经》上说，凡夫修学，就像..

水功德：宝华千万种，弥覆池流泉。微风动华叶，交错光乱转。阿弥陀佛因地，见到有些国土，例如我们这个地球，江河大海的水，波浪汹涌，或冰块横流，冲击成灾；宇宙洪荒，令..

问：善导大师讲念念不舍，毕命为期，是不是我们现在念着名号就得到不退转的利益？我们还是要把心不停地放在名号上吗？常敏法师：善导大师说得很清楚：念念相续，毕命为期者..

问：是不是我们要发了往生愿，才能与佛心相应，往生西方极乐净土？常敏法师：孩子回家有没有条件？孩子放学，不会跑到别人家里去，他只会回自己家，因为孩子知道妈妈在等他..

问：在净土中还有身体的显示吗？宏海法师答：这是个知识性的问题，不是法义，在净土的根本三经里面，这个问题讲得清清楚楚，四十八愿里面也说得明明白白。《无量寿经》说，..

我常说：你家有事，他家有事，我家没有事。这是说，如果我们用佛法的观念，向自己的内心观照、思惟，就不会与烦恼相应；但若往外观看，贪瞋痴慢疑就会随之而来。曾经有两位..

问：我慢高山，不留法水。面对傲慢我总是无法控制，傲慢总在不知不觉中显现出来，更可怕的是对傲慢竟然浑然不识。有些人告诉我放，可一个放字又何尝容易？口上说要放，心却..

人人都可以成佛，人人都有佛性。但是，大家并不懂得如何才能达到成佛的目的。菩提达摩所说的心如墙壁，就是它的方法。也就是，不讲理论、不需要修行；只要求把自己的内心训..

不论是否已经明心见性，都可以体验以下的四句话：一切都是现成的，一切都是完整的，一切都是新鲜的，一切都是美好的。大家一定会认为，这简直是在自欺欺人。在家里吃饭时，..

佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教，相传为公元前6——前5世纪古印度的迦毗罗卫国王子释迦牟尼所创，广泛流传于亚洲的许多国家。东汉时传入我国。佛教是一种建立在..

巧愿防非，离过成德，名为清净。巧愿，是善巧的愿。这个很重要，对于十信位的菩萨来说，他们怎么去修行呢？就是通过善巧的愿力，来转换自己的内心。就好比吃饭，我们遇到好..

解脱生死，念佛怎么解脱生死？平常研究佛法，知道一切都是因缘所生，因缘所生的事情都是性空，就像镜子上的相。理发店镜子照出来那些相，从早到晚，没有一个来理发、烫发、..

问：一念、十念可决定往生，为何要一日三万、五万？大安法师答：好，这个佛法的道理、法义，我们一定要圆融的去体会。一般佛说法有两个层面：理和事。理就是真谛，事就是俗..

释尊一代时教，应机随缘宣说权实渐顿种种法门，众生随修一法，皆可入道，法法平等，无有高下。然就浊世众生根机而论，八万四千通途法门，或崎岖难行，或迂回曲折，或高玄难..

问：弟子深信净土，誓死不退，现在也很少运动了，觉得锻炼身体就是执着自己的色身，应该早点往生极乐世界。这样的思维是否正确？大安法师答：深信净土，厌离娑婆，不执着色..

问：同样是称念名号，业障轻的人往生的快一些，业障重的慢一些，对吗？常敏法师：信受南无阿弥陀佛的慈悲愿力之救度，念佛往生极乐净土。十方众生，都是他所救度的对象。不..

稍早前，经济不发达，旅店不多。许多人出行，夜幕降临，多借宿人家。僧侣，更是如此。借宿，我们自然会想到：此处非久留，只是借住，不是自己的，时时处处要谨慎小心对待，..

问：在静坐时有各种境界出现，还可以继续再坐吗？如果可以，那应该注意些什么？大安法师答：我不知道你静坐用的是什么方法，是止观呢？数息呢？还是念佛呢？当你有境界出来..

别明三毒无畏。这一段等于是说明十四种无所畏的功德，其中的三种就是远离三毒，贪、瞋、痴的三毒，使令我们内心面对三毒的时候能够无所怖畏。这个是修习观音菩萨法门产生的..