台湾老法师讲开光

学习佛法的第一个困难，就是为不了解名相的含义所障碍，并且法相名词多以万计，更不容易从各个名相之间得到系统的认识。但是，假如我们能够从某些有系统性的名相去学习，而..

我们看最后一段，庄严的第三段，池水庄严。戊一、总标宝华千万种弥覆池流泉微风动华叶交错光乱转极乐世界的依报，除了大地的依止处，我们看，从它的功能区分主要有两块：一..

蜾蠃祝儿终肖父，蛣蜣丸粪亦遗尘这桩事情就用了两个比喻进一步加深理解。因为在大乘的圆顿的教理当中，它都是很深邃的，所以这句名号就不简单了。这句名号都能念，实际上这..

在修行当中，我们一般凡夫有三种过失。第一种人，凡夫的过失。这个凡夫，指的是造恶凡夫。说，一切的凡夫众生，他的特性就是跟着感觉走，跟着妄想走。他想干什么、他就去干..

好色之士，后世每堕女身，何以故？周安士《欲海回狂》这是好色每堕女身疑，这是跟一个人的心性的习性相关的。好色就是好女色，看到个美女过来，眼睛睁得很大，然后就跟到后..

然于百丈立祈祷病僧，化送亡僧之规，皆归净土。又曰，修行以念佛为稳当。及真歇了，谓净土一法，直接上上根器，傍引中下之流。又曰，洞下一宗，皆务密修，以净土见佛，尤简..

问：唯识法相所明何事？有何重要意义？答：唯识法相系说明染净因果缘起事，此因果缘起不离于心。佛法重点是指出心灵的修养，达到心灵净化，证得解脱。无论大小显密，尽管修..

在我们生命当中，主导我们见闻觉知的，不是你的眼根，也不是嘴巴，真正的背后的本来面目，最终的主人翁，其实是我们的一念心性，那个不生灭心，只是我们没有去把它找出来。..

汇三乘五性，同归净域。导上圣下凡，共证真常。净土法门的施设，就是因为它面对的是九法界众生，所以要把九法界众生全都要汇归过来。佛教来到这世间要说的就是一乘法摩诃衍..

我们在修学佛法的时候，应该要先建立二种大乘的正见，第一个是所知依，就是你要先了解生命的根源在哪里？什么叫生命的根源呢？简单地说，就是你要了解生从何来，死将何去？..

【疏文】诸圣者，佛及菩萨也。自凡望圣，隔之又隔。而今不出片言，直登不退。片言者，即所念阿弥陀佛之片言也。至哉二句，赞辞。至，极也，至极而无以加也。妙者，即上四句..

一个人，到底要不要受戒？说：诶，我不受戒，我也可以做善业了，我也可以存好心、说好话、做好事，对，我做一个好人也不错了，我不要受戒了。那我受了戒以后，也是存好心、..

智者大师把整个成佛之道简单地判作两个阶位：一个是般若道，一个是方便道。什么叫般若道呢？就是你从凡夫到大乘的见道位，就是我们别教所说的大乘的初地，叫般若道。般若道..

省庵大师悲心切切，劝勉我们去去莫愁途路远。去去，就是赶紧去啊，赶紧离开这个地方，赶紧前往自己的故乡啊！但是一般人很担心：叫我去，我也想去，但太远了！十万亿个三千..

仁山法师，俗名吕卫涛，1980年生于河南商水。1996年礼江苏武进如来禅寺慈亭长老剃度出家。1998年随团出访欧洲参加佛教音乐文化交流活动。2001年于五台碧山寺本焕长老座下受..

释仁清法师，又名仁如，中国佛教当代天台宗第四十六代传人。男，1966年出生，山东泰安郭氏子。律师专业、佛教学院本科。因受祖上影响，法师自幼即对《周易》深感兴趣，及擅..

圣严法师，佛学大师、教育家、佛教弘法大师、日本立正大学博士，也是禅宗曹洞宗的第五十代传人、临济宗的第五十七代传人、台湾法鼓山的创办人。法师所推动的理念是，提升人..

净界法师于西元1983年毕业于中原大学机械工程系，役满之后，进入中国钢铁公司担任机械工程师，时有都市佛学院因有好感遂往参加，讲课法师适为慧天老和尚，是为法师初入佛门..

持志久远。这也是针对我们有些修行人：开始发心大，中途可能就会懈怠一曝十寒。修行一定要发长远心，所以觉明妙行菩萨就开示陈定耑：你父子俩能奉行教诲，来专修念佛往生一..

问：在〈信解品〉中，小乘圣者以种种譬喻自述回小向大的心路历程与佛陀的善巧安排。对大乘的修行人，佛陀的布局为何？若以〈信解品〉喻说的方式，大乘行者回家成佛的过程为..