台湾明光法师

常做佛事成就佛道五浊恶世众生的习性，喜欢多变化的世情，时常想把感觉、感受换一换，才会觉得有彩色的「视觉」美感；有的喜欢换个口感，也就是「口觉」；有的想把「心觉」..

【“理具一心”与“理一心”】净土宗讲“一心不乱”，有浅有深，含义不同。理具一心，指的是一切众生皆具如来智慧德相，当然也具足一心不乱之德能，但只是理具而已。理一心..

净空法师：有的人为啥经常生病？

庐山慧远的理念及其现代意义传印一、序论佛教传入中国，之所以能在中国生根，其中有两点常谈论及的原因，特别能显出东晋时代中国佛教的处境与面对的问题：一、东汉末年至东..

祈愿与祝福各位大德、护法居士们新年好！本寺由广钦老和尚开山至今六十年了，真快。时光岁月匆匆的过，转眼间又近岁末年初，我由衷的祈愿祝福新的一年，各位大德、护法居士..

行菩萨道度化众生人的修行开始，要舍恶从善，就是舍弃一切的「恶」，守住一切的「善」，这就是「舍恶从善」。像我们凡夫，还在欲界里面，天、人或人、天都好，都是属于包括..

探索佛教与当代社会、当代生活相结合的新思路、新方法、新途径。弘扬佛教文化，启迪悲智人生。

止、观二法，包含了所有的修法从因上讲止、观，从果上讲定、慧。修止得定，修观发慧。修止，就是将心念专注在一个境界上，不要动摇。修观，就是观察这个境界乃至所有境界的..

第二觉知原文：多欲为苦。生死疲劳。从贪欲起。少欲无为。身心自在。常修少欲觉佛法是众生(惑者)良药，佛是医王，僧有如众生如子女，代佛法如慈母一般。众生有病(染者)，菩..

这个圆成实是什么因缘安立的呢？当我们修习我空观、法空观，来破除内心的相似影像，要注意这个空观它不是破除外境，不是把外在的因缘法消灭掉，而是消灭掉我们心中的这些妄..

我们一般人要去做一件事情，只有一个理由mdash;mdash;就是我想要去做。因为这个事情做了以后对我有好处，依止对自己有好处的动机做这件事情。当你度化这个众生，这个众生对..

彻悟大师曾经写过一个偈子，这个偈子前面两句是：说着莲邦雨泪垂，阎浮苦处实堪悲。世出世间思惟遍，不念弥陀更念谁。你看祖师这种宗教的情怀，是非常深厚的。只要说着西方..

我们为什么会不肯随喜功德呢？最主要就是心里有嫉妒的烦恼。嫉妒就是看别人好、看别人有光荣，心里就不欢喜，就不能忍耐，叫作不耐他荣。无法忍耐别人有光荣。这种的心理，..

净空法师：我們應當對一切眾生都把他看成佛菩薩

净空法师：我們如何勸請佛菩薩來教化眾生

净空法师：佛陀一生的行誼告訴了我們什麼事情

净空法师：人到世間來幹什麼的

净空法师：什麼是真實的利益

海涛法师开示：放生的功德

海涛法师开示：居士座谈开示1

探索佛教与当代社会、当代生活相结合的新思路、新方法、新途径。弘扬佛教文化，启迪悲智人生。

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释昌弘问：1、如何求生东方净土？据《药师经》看，生东似乎比生西要容易些。2、佛涅槃后去了哪里？3、拜佛是否是“以色见我(佛)”？念佛是否是“以音声求我(佛)”？4、一切..

净空法师：念佛人都摄六根，净念相继做到了，就能成无上道

凡、圣的区别，全在于对一切法的运用打个比方，佛是表演病人的演员，不是病人。佛要度九法界众生，和光同尘，必须示现种种善恶相，这叫低眉与怒目，但不染善恶，不离本位(..

学习济公济世利他的菩萨精神天台山国清寺月悟《佛遗教经》云：“汝等比丘，於我灭後，当尊重珍敬波罗提木叉。如暗遇明，贫人得宝，当知此则是汝等大师。若我住世，无异此也..

劝念佛人学天台宗月悟一开始持名念佛，与读诵《妙法莲华经》之後，再持名念佛，境界大不一样，这是一位高级工程师在写给我信中谈到的真实感受。《观无量寿经》谈到上品往生..

谈谈大开圆解释月悟明末高僧蕅益大师在《教观纲宗》中指出：“圆人受法，无法不圆。又未开圆解，不应辄论修证。纵令修证，未免日劫相倍。”这里讲的“大开圆解”，指天台宗..

菩萨独处，心系众生问曰：“菩萨之法，正以度众生为事，何故独处空山，弃舍众生，闲居自善？”答曰：“菩萨身虽舍离，而心不舍。如人有病，将身服药，暂息事业。病差，则修..