台湾女慧平法师简介

入不思议解脱境界——《普贤行愿品》偈颂(38)第三讲⒁果平法师讲授趣入诸劫趣入我能深入于未来，尽一切劫为一念，三世所有一切劫，为一念际我皆入。在佛的境界上，时间是没..

入不思议解脱境界——《普贤行愿品》偈颂(43)第四讲⑤果平法师讲授趣入成立佛土于一毛端极微中，出现三世庄严剎，十方尘剎诸毛端，我皆深入而严净。在一个毛端极微小的空间..

入不思议解脱境界——《普贤行愿品》偈颂(40)第四讲②果平法师讲授另外，就是对二乘道和菩萨道的回向。“若诸众生。因其积集诸恶业故。所感一切极重苦果。我皆代受。令彼众..

入不思议解脱境界——《普贤行愿品》偈颂(35)第三讲⑾果平法师讲授摄持正法愿持诸佛微妙法，光显一切菩提行，究竟清净普贤道，尽未来劫常修习。希望我能受持诸佛甚深微妙的..

入不思议解脱境界——《普贤行愿品》偈颂(42)第四讲④果平法师讲授下面：趣入观见如来：我于一念见三世，所有一切人狮子，亦常入佛境界中，如幻解脱及威力。我于一念见三世..

入不思议解脱境界——《普贤行愿品》偈颂(39)第四讲①果平法师讲授导读昨天我们在讲七支供养里面，把请佛住世支与回向支讲完了，在这儿我念一下回向支的长行。“复次善男子..

入不思议解脱境界——《普贤行愿品》偈颂(34)第三讲⑩果平法师讲授同行菩萨所谓同行菩萨，就是说除了我们自己修行以外，还希望身边招感到跟我们一样的，发起菩提心的同修。..

入不思议解脱境界——《普贤行愿品》偈颂(41)第四讲③果平法师讲授首先《普贤行愿品》要求我们的内心要作到意乐清净，就是内心是欢喜的，高兴的。只有培养了这样的意乐，我..

入不思议解脱境界——《普贤行愿品》偈颂(37)第三讲⒀果平法师讲授有一个我们很熟悉的比喻，就是“穷子喻”。说有一个长者，他的儿子早年走失了，流落到其他城市，因为没有..

入不思议解脱境界——《普贤行愿品》偈颂(36)第三讲⑿果平法师讲授趣入佛语一切如来语清净，一言具众音声海，随诸众生意乐音，一一流佛辩才海。佛语是非常清净的，不像我们..

《华夏》《台湾食堂》一花一美食，一树那就是一堆美食了！

如何看待女性在台湾佛教的崛起释昭慧法师在台湾社会确实是女性出家人比较多，它也算是非常奇特的。曾经也有记者调侃我们，用一些煽动性的语气说，这些人是不是因为失恋了，..

「护生」精神的实践举隅——台湾动物现有的处境与佛教界当前未来的援助之道释昭慧弘誓学院教师、关怀生命协会理事长前言全球的动物，可依其生物性特徵而做种种纲目科属的类..

作者简介成观法师台北市人，民国三十六年(一九四七年)生／一九八八年七月于美国纽约庄严寺莅染。学历：国立台湾师范大学英语系毕业／台大外文研究所肄业／美国德州克里斯汀..

台湾教授讲述佛教被赶出印度的原因！

人间佛教的僧俗伦理——当代台湾“人间佛教”发展之回顾与前瞻(下)释昭慧【接续第81期】八、“人间佛教”与四众伦理面对佛教传统中根深蒂固的男性沙文主义与僧伽本位主义，..

当代台湾“人间佛教”发展之回顾与前瞻(上)释昭慧一、当代台湾佛教之特色(一)概述台湾佛教之荣景与隐忧2002年10月19日，笔者曾应宣方教授之邀，在中国人民大学宗教研究所发..

《佛遗教经》简介正如《佛遗教经》主要由三部分构成，这就是大家熟悉的“序分”、“正宗分”、“流通分”。本经，佛陀先从尊重“戒”的重要性谈起，并扼要地点明“戒”相，..

第二讲佛教常见修忍方法简介佛教里不认同愤怒的情绪。如果你想真正地把家庭关系搞好，把工作做好，让内心的喜乐生起，消除烦恼和痛苦，就必须在消除愤怒上下功夫，而不是在..

我终于在台湾见到了印顺导师菩提引子世界的一切无不是因缘穿凿的结果，而人生的境遇也都是因缘生灭聚散而呈现的悲观离合，所以说因缘实在是不可思议。记得十几年前，我在初..

台湾佛教世代交替的展望无常迅速，一年又近尾声，寒意已浓，萧瑟之气在梵宇的晨钟课诵中，另有一种无尽生意。过去一年中，佛教界发生了一些事，不禁令人思虑全体台湾佛教的..

《印光大师法要》智随法师编简介：一部《文钞》，风行天下，凡净业行人，及有识之士，无不视为圭臬。然而《文钞》之磅礴，实非初机浅学所能通入。故欲得其要，亦非易事。以..

书名：《灵岩遗旨》作者：印光大师编述者：智随法师(实体书尚未出版)简介：苏州灵岩山寺印光大师为清末民初高僧，净土宗第十三代祖师，集立德立言立行于一身，其道德学问影..

《阿弥陀经要解》略注简介：宋朝以后，净土正依论释，如昙鸾大师《往生论注》、道绰禅师《安乐集》、善导大师《观经疏》等一系之宝典，皆失照于中土。后之弘净土者，失此依..

八不道人的归宿——蕅益大师简介蕅益大师(一五九九—一六五五)：莲宗九祖，号智旭，字素华，别号「八不道人」，晚称「蕅益老人」。母金氏，梦大士送子而生。俗姓锺，江苏吴..