台湾星云大师寺庙 舍利

【原文】灵峰之劝人夜礼观音，不可死执，便谓定须夜礼。不过以夜静心净，最易见效。不使人知，亦不可执，乃治好名之念。若不能不令人知，则人知亦有何过。若炫卖自己修持，..

人间佛教的僧俗伦理——当代台湾“人间佛教”发展之回顾与前瞻(下)释昭慧【接续第81期】八、“人间佛教”与四众伦理面对佛教传统中根深蒂固的男性沙文主义与僧伽本位主义，..

当代台湾“人间佛教”发展之回顾与前瞻(上)释昭慧一、当代台湾佛教之特色(一)概述台湾佛教之荣景与隐忧2002年10月19日，笔者曾应宣方教授之邀，在中国人民大学宗教研究所发..

马契西居士对佛法深信不疑，对印光大师更是佩服得五体投地，为大师立传，被大师狠狠批评了一顿。针对他到处管闲事，喜欢张罗，朋友又多，大师提醒他：这实在是修行的一大障..

【原文】或问：有鬼神欤？无鬼神欤？曰：有。鬼神可信奉欤？不可信奉欤？曰：亦可亦不可。何谓也？曰：夫子不云乎lsquo;敬鬼神而远之rsquo;？盖一言尽其曲折矣！lsquo;敬rs..

问：众生无始以来，造无量业。今生一形不逢善知识，又复作一切罪业，无恶不造。云何临终十念成就，即得往生？出过三界结业之事，云何可通？答：众生无始以来，善恶业种多少..

无常、无我，大悲、大愿——佛指舍利的启发释昭慧迎请中国陜西法门寺佛指舍利，这是台湾佛教界的一大盛事。就佛教徒而言，它是可资缅念圣德的一点具象依凭；就非佛教徒而言..

侠情正气，沛乎苍冥——记述几段与星云大师的深厚法缘释昭慧个人自学佛开始，就蒙星云大师覆护义助之厚恩，以迄于今。90.03.28星云大师与昭慧法师合摄于林口体育场，是日大..

原文：今生持戒修福之僧，若心地未明、愿力轻微，又不求净土，是人来生多感富贵之报，亦多为富贵所迷，或至造业堕落者。有老僧摇手不之信。予谓无论隔世，亲见一僧结茅北峰..

【原文】海昌村民某，有老媪死，附家人言平生事，及阴府报应甚悉，家人环而听之。某在众中忽摄心念佛，媪谓曰：汝常如此，何患不成佛道？问：何故？曰：汝心念阿弥陀佛故。..

南怀瑾大师：若能将心练好，福报和钱财便会主动找上门

腊月初八佛成道日瞻仰舍利如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、释迦牟尼佛这样一个世尊，他之所以有这么多名号，是因为他的功德具足、圆..

佛教大师软陶肖像雕塑定制，看上去真不错旺仔做泥的视频原声

南北朝的佛舍利信仰圣凯法师一、佛舍利信仰在印度的流行舍利是梵文Sarira的音译，意译为体、身、身骨、遗身。通常是指佛陀之遗骨，称为佛骨、佛舍利；后来，亦指高僧死后焚..

隋唐诸帝的舍利信仰内容提要：本文详细考察了隋文帝的舍利信仰，以及唐代诸帝对法门寺舍利的供奉情况，突出表现了皇帝的信仰行为对国家与佛教的重大影响。关键词：隋文帝武..

佛教与和平佛教告诉我们，要根治世界的乱源，须从人们的心灵净化做起，从众生心中去实现人心的和平，从实践佛教的无我、慈悲、尊重、和平的教义，才能完成世界的真正和平。..

南北朝政权推动了舍利信仰的流行圣凯法师一、梁武帝与舍利信仰魏晋南北朝隋唐时期，舍利信仰曾经是构成中古的政治、社会图像中重要的成份之一。佛教传入中国之初，僧人便开..

佛教与心理学星云法师心理学是一门以研究人类精神生活为对象的学科，其源头包括医学、哲学、科学、宗教学、教育学、社会学等等，后来也被应用于各种学科、事业之中。今日社..

五乘佛法的思想星云法师儒家讲究“修身、齐家、治国、平天下”，这是“人道”的完成；而佛教其实也是“以人为本”的宗教，佛教有“五乘佛法”，所谓“五乘”，是指“人乘”..

南怀瑾大师推崇的养生动作，调理失眠多梦，还能改善心肾不交

佛舍利的流传觉真在释迦牟尼佛生活的时代，古印度有四种葬法。分别是火葬(梵言“荼毗”)、水葬、土葬、林葬(弃之森林)。而佛陀把火葬列为诸种葬法之首，其俗一直延续至今。..

原文：佛法真利益，唯恭敬至诚者，能得其全。其余则随其诚之大小，而各有大小益耳。若只铺张虚华，以图悦人耳目，则或又有亵渎之罪。汝欲超荐父母，实为孝心，又何须问其有..

原文：修行之要，在于对治烦恼习气。习气少一分，即工夫进一分。有修行愈力，习气愈发者。乃只知依事相修持，不知反照回光，克除己心中之妄情所致也。当于平时，预为提防。..

原文：经云，供养父母功德，与供养一生补处菩萨功德等。亲在，则善巧劝谕，令其持斋念佛求生西方。亲殁，则以己读诵修持功德，常时至诚为亲回向。令其永出五浊，长辞六趣。..

达摩大师《血脉论》浅读之十八故经云：动而无所动，终日去来而未曾去，终日见而未曾见，终日笑而未曾笑，终日闻而未曾闻，终日知而未曾知，终日喜而未曾喜，终日行而未曾行..