“把自己放在最低处”不管身在何处，不管与什么样的人接触、交往，都要把自己放在最低处。你把自己放在最低处的时候，实际上你在最高处；你把自己放在最高处的时候，实际上..
在万法中觉知实相在修习心念处之后，再修学法念处，如此一来，四念处可说是圆满了。在万法中觉知诸法的实相，是法念处禅观的根本意旨。我们可以先从如实觉知自己的眼、耳、..
问：如何断除烦恼、无明和妄想？慧律法师答：师父没有办法来到你心中，要不然，我就拿把剪刀把你的无明剪掉，这个就比较直截了当。个人生死个人了，个人烦恼个人断，才有办..
问：为什么要佩戴念珠？在藏地，大部分人都戴念珠，总能看到、摸到念珠。这有两个作用，一个是提醒自己：自己是学佛人，是修行人。第二是能带动自己不断精进。通过计数，知..
来，翻过来，【土地公的烦恼】，这什么意思？我们现在拜拜，希望各位拜拜不要用荤的。杀鸡、杀羊、杀猪肉、杀鱼拜祖先，祖先本来要快乐，被你（用荤腥的）一拜就生病了；本..
家庭主妇天天烧饭、洗衣，请问如何才能不起烦恼心？答：每天做同样的工作，一定会觉得很厌烦。尤其是家庭主妇，好像永远没有解脱的一天，许多人都觉得苦恼。假如能将观念转..
最近有弟子曾经这样子问过我：「上师，我们每一个人都生活在充满了各式各样的烦恼之中，上师认为所有的烦恼，哪一种是最严重的？」每一个人从无法记忆和言说的灵魂过程中，..
我们为什么会有烦恼？因为自私的缘故。为什么会有自私？因为有欲故，想尽办法来保护它，深恐它跑了。若是对它不利，则发脾气。为什么会发脾气？主要的原因，是无明和情爱在..
唐朝马祖道一禅师一生提倡“即心即佛”，他的弟子法常就是从这句话而契入悟机，彻悟后隐居大梅山。有一天，马祖派侍者去试探法常，对他说：“法常，你领悟了老师的‘即心即..
唐朝马祖道一禅师一生提倡“即心即佛”，他的弟子法常就是从这句话而契入悟机，彻悟后隐居大梅山。有一天，马祖派侍者去试探法常，对他说：“法常，你领悟了老师的‘即心即..
快乐，不在繁华热闹中，而在内心宁静里；烦恼，不在谨言慎行中，而在人我是非里；大道，不在花团锦簇中，而在平凡追求里；志向，不在西风战马中，而在平生格局里；境界，不..
修道人最怕有烦恼，故说‘烦恼无尽誓愿断’。断烦恼，对修行者是当务之急。什么境界来了不生烦恼，这才是有定力。不生烦恼，就没有那么多私欲。私欲源于烦恼，而生出无明，..
第一：你一定要宽恕众生。人的一生耗费在干扰别人、伤害别人、毁谤别人、批评别人的时间，超过于冷静下来了解自己。我们每天眼睛一张开，都在看别人的错误，一张嘴巴，都在..
学佛而招人毁谤，在现前社会是决定不能避免的。什么原因？佛教被社会大众误会的时间太久了。我们今天提倡佛法，比过去任何一个时代都艰难。同修们所表现的确实不如法，怎么..
问：您能否从佛教的角度对我们年轻人就如何净化心灵，克制物欲、私欲，排解各类烦恼，提出几点建议？大安法师答：现在二、三十岁的年轻人出生、成长在我国改革开放时期，具..
世间人经常认为：“这个人害过我无数次，他用刀子刺入我的身体，用恶语来毁谤我，把我的财产全部抢光了，我做生意的时候也从中制造违缘，他就是我不共戴天的仇人！”《中观..
我们怎样离开烦恼？心里面有阿弥陀佛，烦恼就不见了。烦恼要不要刻意去断它？不需要。心里有弥陀，烦恼就不见了。一秒钟里头只有一句“阿弥陀佛”，或者是“南无阿弥陀佛”..
1古大德教给我们，“知事少时烦恼少，识人多处是非多”，没有必要知道的事情，不去接触、不去打听，我们的烦恼就少；没有必要认识的人，不去攀缘、不去认识，我们的是非就..
八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。能够看破世间虚妄不实的种种法，不随着利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐八种境缘或喜或忧，内心充满自在宁静，没有贪嗔痴..
1菩萨学佛，上求下化，代佛教化众生，令一切众生调伏，“调”是调心，也就是调和性情，“伏”是降伏烦恼，菩萨教化众生目标在此地。2我们学佛，所学的跟佛菩萨所教的一定要..
1佛法是至善美满的教育，如何才能契入？一定要常读经、常听经。古人万里从师，像世尊的学生终身不离开老师，即使学习成功了也不离开，就是给后学做榜样。2凡夫无始劫来，烦..
我给大家讲一讲这个三障。三障：第一就是报障，第二就是业障，第三就是烦恼障。一、报障报障又分正报和依报。怎么叫正报？怎么叫依报？正报就是正当来受报的，也就是我们这..
愈来愈多的人找不到途径跟方法去面对烦恼或解决烦恼，更别说如何去摆脱烦恼。不是只有一般世人才会有烦恼，世间人的烦恼离不开柴米油盐名利世俗八法。其实，只要是在人道中..
佛法是饶益众生的。让众生高兴，这是善事；让父母高兴，这叫孝顺。如果你真有修行，真有智慧的话，所作所为都是修行的方法、修持的过程。人都不听，还说：“我的早课还没有..
推荐文章