天人感应什么意思

说到超度亡灵，先要说明亡灵的性质。人死之后的生命主体，称为亡灵。民间一般的观念，认为人死之后即是鬼，而且永远做鬼；但佛教从来不认同这个说法，否则，就谈不上超度两..

比方说你念阿弥陀佛圣号，你创造一个音声：念从心起，声从口出，然后再把自己的声音听回去，音从耳入，这就叫做感应道交。它是创造音声：自念、自听。你把它创造一个音声再..

嗔是怒、生气，指仇视、怨恨和损害他人的心理，又作嗔怒、嗔恚等。《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎..

有一个老和尚，他在房间参禅，老和尚是住在寺庙一个闭关的地方。老和尚在闭关的时候，他中午都会下来吃饭，后来有几天他都没下来吃饭。方丈和尚就觉得很奇怪，就派一个侍者..

问：如何理解佛菩萨加持？佛菩萨加持是什么意思？答：当我们用心去祈求佛菩萨时，心和佛心相应，这种感应能产生增强内心善法，令往昔善业提前感果的力量。佛菩萨加持力可成..

卍字是佛的三十二种大人相之一。据《长阿含经》说，它是第十六种大人相，位置在佛的胸前。又在《大萨遮尼乾子所说经》卷六，说是释迦世尊的第八十种好相，位于胸前。在《十..

放生是积德造福解灾的极好办法，放生就是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命，救他们的命，他们感激最深，所以功德最大!大智度..

无神论是宗教学上的一个专有名词。无神论有哪几种分类呢？世间有两种无神论，一种是唯物的无神论；一种是佛教所说的无神论。这两者有什么区别？佛教的“无神论”又是什么意..

佛教所说的戾气是什么意思？戾气是佛教用语，指的是凡事要做得狠，偏向走极端的一种心理或风气。戾气重的人行为一般会比较“极端”，举个例子：开门和关门，你会发现有的人..

通是自在无碍的意思，通力就是通达无碍的能力。通力有神通和业通之分，诸佛菩萨和外道仙人通过修行所证得的称为神通；鬼神和畜生等凭借宿世业力所感得的称为业通。《佛学大..

佛在《地藏经》上赞叹地藏菩萨说：汝之神力不可思议、汝之慈悲不可思议、汝之智慧不可思议、汝之辩才不可思议。而佛这样赞叹地藏菩萨，就是要告诉众生，地藏菩萨的加持力不..

「流」是传播，「通」是没有障碍。流通是指佛法的传播和散布，也就是要让佛法不断传播，时间与空间上面没有障碍。亦指流通法物、流通经典等。流通佛法，能利益无量众生。天..

无心，即真心离妄念，没有执著。将散乱的心变成集中，从集中变成统一，从统一到没有执著。「无心」的「心」，是指以自我为中心的心，当我们放下这颗自我心时，才能真正变得..

这就是说一切法“缘起性空”。“色”，就是色、受、想、行、识五蕴中的色，是指物质。任何物质现象都是缘起，它有相状，它有功用，但是它的相状和功用里面没有常恒不变的指..

妄念，是指虚妄的念头，虚妄不实之念，与行为脱节的空中楼阁，也就是无明或迷妄的执念，每个业力凡夫都有。妄念是从自性的真空里面显现出来的，是真空自性显发的“水泡”，..

密迹，又叫密迹金刚、密迹力士、秘密主，是手持金刚杵给佛担任警卫的夜叉神头目。“夜叉”也译作“药叉”，意思是“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”，因其身口意速疾隐秘，..

首先，我们必须赞叹抄经的功德，抄经是修行的基本，一定要会抄经、念经、背经、印经典，抄经是修禅定、消业最好的方式。在中国佛教裡面有一个典故：有一个女人，生前很喜欢..

有个小男孩对着山谷大叫“我讨厌你”，藉以发泄心中的不满，结果他惊讶的发现，周遭的人也都讨厌他。小男孩哭着把情形告诉妈妈，妈妈安慰他，并且带他回到山谷，要他再叫一..

转生，即凡夫或动物死后，依照业报而投胎。通常，人在死后，若有重大的恶业，直接下堕三途；若有众多的善业，便可立即生天；若修净业，即可往生净土。否则的话，就在四十九..

六道是什么意思？六道是哪六道？六道是指天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道和地狱道，六道是欲界众生的栖居地，如果不能证悟成佛，就只能在这六道中轮回。佛教认为世俗..

常常风闻：“信佛一年，佛在眼前；信佛两年，佛在身边，学佛三年，佛在天边。”这好像标明，学佛越久，离佛越远是必定的实践。正本这是对佛教的一种误解，认为“改邪归正，..

什么是自性三宝？何为自性三宝？自性三宝，是指「觉而不迷、正而不邪、净而不染」。「佛宝」人人皆有如来佛性；「法宝」人人皆有平等无差别的法性；「僧宝」人人皆有般若清..

波罗蜜（pāramitā），又作波罗蜜多，是“从此岸渡到彼岸”的意思，行者乘大行之船，能由生死苦恼的此岸，度到涅槃安乐的彼岸，故曰到彼岸。渡彼岸者，由以妄为我，随心四..

这句话是佛门里的一个通则，不管净土法门还是其他各宗各派，基本上都这么说。不过，不同的宗派有不同的解释。像禅宗，圣道门对这句话的解释。◇这里的“念头”就是指我们的..

退转，指退失菩提心而堕于二乘凡夫之地，或是退失已证得之位。又称退堕、退失。怀感大师《释净土群疑论》卷四总括为四种退转：1.信退，它指十信位中之前五心位，此五心位犹..

菩提是梵语（bodh）的音译，意译是觉、智。广义而言，菩提就是断绝烦恼，因此，佛、缘觉、声闻在各自境界上所证得的觉智都可以称为菩提。而在这三种菩提中，佛的菩提是最圆..

“无常”与“无我”是指一切事物都不会永恒存在，都会经历一个从产生到灭亡的过程。“无常”一词出自《杂阿含经》。意思是说，一切事物都不会一成不变，都会经历从生到灭的..

称名，指称念佛的名号。诸佛诸菩萨之名，虽尽可称，而通常多称阿弥陀佛之名。往生要集中本曰：“问念佛三昧为唯心念为亦口唱？答如止观第二云：或唱念俱运，或先念后唱，或..

万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种..

心地，一般指人的存心、用心。在佛教中有两个解释，一是指心能生万法，如地能生万物。二是指修行人依心而起行，故名心地。以大地来比喻心，谓心如大地，能产生世间、出世间..