原文:来书发明普敬僧尼,此理此事,实为至当。然教儿辈,又须反复为论。若止一往,则或恐不知去取亲疏,或致受损。譬如有人,若诗若文,若宗若教,皆悉高超。而其品行卑劣..
印光大师对叶福备居士说:你父亲既然已经同意你出家,你就应当至诚恳切,一心念佛,求生西方极乐世界。常常想阿弥陀佛就在自己面前,心中不敢有一丝杂念妄想,只有至诚恳切..
南怀瑾:“大师”还是“骗子”?北大教授:他的书文盲村夫才读
烦恼即菩提——天台善恶相即的理论沈海燕作者系上海大学副教授在天台智顗的佛教哲学中,善、恶相即的理论不仅具有认识论上的意义,而且还具有救赎论和解脱论上的意义,是引..
信仰转形:从大师型到仪式化——永明延寿的禅净合一思想及其历史影响上海大学宗教与和平研究中心李向平永明延寿禅教融通、禅净一致的思想及其主持编撰的《宗镜录》,对于禅..
天台智顗对法华妙理的开展沈海燕[上海市]《上海大学学报》,2006年,第4期第96-99页--------------------------------------------------------------------------------【..
论天台判教的三条标准沈海燕(作者系上海大学哲学系副教授)天台智者大师诠释《法华经》的目的,旨在将佛陀整个说教看成一个前后连贯的体系,其判释各种教相即是对一代佛教作..
论天台“一即一切”符号诠释的承继和发扬沈海燕一、引言二、智顗对字的结构的剖析三、智顗对黑墨色的辨析四、禅宗的符号体系天台教学中符号诠释的方法极富创新精神,是中国..
境妙究竟——从《妙法莲华经玄义》中看天台智顗对真理的论述沈海燕摘要:佛教中有关真理的教义至关重要。智者认为,一个人对某类真理的认识导致其求证此类真理的实践,而其..
老梁讲述国学大师南怀瑾也犯错误,南怀瑾对传统文化贡献!
念佛乃诸法之要,孝养为百行之先。孝心即是佛心,孝行无非佛行。欲得道同诸佛,先须孝养二亲。故赜禅师云:孝之一字,众妙之门。佛语以孝为宗,佛经以孝为戒。言中不昧,口..
一、礼佛入寺拜佛,拿香、花、灯烛来供佛,西洋神教徒说我们是拜偶像、是迷信。其实佛是我们的教主,是人而进达究竟圆满的圣者,大菩萨们也是快要成佛的人,这是我们皈依处..
释星云(1927年8月19日-),俗名李国深,法号悟彻,其信徒常称之为星云大师。江苏扬州(江都)人,十二岁于南京栖霞寺礼志开上人出家。为临济宗第48代传人。1945年入栖霞..
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佛教使命与人间佛教的杰出践行者——真禅大师圆寂十周年纪念武汉大学哲学学院吕有祥原中国佛教协会副会长、上海市佛教协会会长、玉佛禅寺第十任住持、上海佛学院院长真禅大..
教演天台,行修净土――简述近现代天台宗大师倓虚对念佛净土法门的张扬论文作者:吕有祥(武汉大学哲学学院宗教学系教授,博士生导师,主要研究方向为中国禅宗史)倓虚大师(1..
智者大师《奉晋王述匡山寺书》吕有祥译注江州匡山东林寺者,东晋雁门慧远法师之所创也。远是弥天释道安之高足。安是大和尚佛图澄之弟子。三德相承,如日月星,真佛法梁栋,..