天台宗法脉字辈

对治心沈浮病修止观在《小止观》介绍第一「对治初心粗乱修止观」后，接着介绍第二「对治心沈浮病修止观」。静坐参禅时，有时心会昏昏沉沉、暗塞不明，有时浮动轻躁，使身体..

修持止观的方法在佛法的实践上，止与观是最核心的两大项目，其内涵等同于定与慧。所以原始佛教时代，佛弟子以名色作为修止观的对象，断除无明及对三有的贪爱而证得解脱。智..

止观的关系与重要性佛教的修行重点，不外乎「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。」所谓「自净其意」，是各种修行方法的目标，如：念佛要一心不乱，律宗重视三业清净..

四、因缘观善根发相：因缘观中，亦有三种善根发相：三世十二因缘、果报十二因缘、一念十二因缘的善根发相。(一)三世十因缘善根发相：在欲界、未到地定静定心中，忽然觉俉心..

如何对治身心的障碍初学禅坐的过程，身心会产生一些障碍，让自己退而却步。以下列举几项问题与对治方法，提供为参考。一、疼痛身体有些疼痛，是从禅坐的坐姿而来的；譬如你..

众生烦恼的根源人生的烦恼何其多？事业的成败也是烦恼，身体上的疾病也是烦恼，人群的人际关系也是烦恼，老年人的生活也是烦恼，面对外境名、色、财、食、睡的不如意也是烦..

习禅的人应具备的基本条件修学止观的人，必须具备基本条件，才能安心修道。所谓的「具五缘」是：一、持戒清净：一般人只知爱慕禅定功德，却不知道修禅定要从持戒学起。身心..

内善根发相时的根本定修学禅定的人，善于修止观的缘故，端身正坐，使身心调适，妄念止息，就会慢慢进入定中，而引发欲界定及未到地定。因有此根本定故，随所修观法，起诸内..

内善根发相内善根发相，即修习各种禅法的人，所开发证得的善根之相。本来禅定法门无量，所开发的内善根发相，也是无量相。就欲界、未到地定而言，内善根发相可通各种禅定三..

了知实相的正观《小止观》的「对治初心粗乱修止观」提出修观有两种方法：一为对治观法，二为正观。正观者，是观世间的一切人事物，都没有定相，并且是因缘假合所生，没有自..

内善根发相时的十六触十六触，是身心由粗转细的自调过程中，出现的感觉现象。每一个人在修行过程中，只要身心专注寂净，生活简单，在入初禅前，一定会出现的自调变化。行人..

习禅的人如何调心？修行人的毛病，不外乎昏沈、散乱两种障碍；所以，坐禅时不是昏沉欲睡就是心神散乱。入定调心，基本上要注意两个要点：一、调伏妄想、杂念，使心能收摄专..

什么是止？什么是观？所谓「止」是使心专注一处，也称「专注力」；就是将心念专注于一个定点上，只要意志坚定，必有达成的一天。如：修四念处、数息观、不净观、慈悲观等。..

对治瞋恚的慈悲观慈悲观是对治多瞋众生的观法。所谓「一念瞋心起，百万障门开。」瞋恚如毒火，能破坏一切善法功德，损人不利己，是堕三恶道的根由，只有柔和清凉的慈悲，能..

正修止观的基本心态虽然修持止观可以透过禅定力来开发智慧，乃至证得涅槃；但修持止观，也是一条漫长旅途，并且是没有时间表的。甚至在旅途中走走停停，有时前进、有时后退..

对治愚痴的因缘观虽然《小止观》并没有提到因缘观，但在五停心观中，对治愚痴、启发智能，要修因缘观，故在此也一并介绍。因缘观，就是要知道一切事情，都是因缘和合所生，..

对治贪欲的不净观《止观》提到的对治观，是对治贪欲、瞋恚、着我、多寻伺等病，而列举不净观、慈心观、界分别观、数息观的法门。今先介绍「不净观」。不净观即是观身不净，..

三、慈心观善根发相：慈心观善根发相可以区分为：(一)众生缘慈发相：于欲界、未到地定的静定心中，忽然发动宿世善根，起慈悲愍念众生的心，先见亲人得乐之相，而发定境，心..

习禅时如何调呼吸？呼吸虽是人类生存的自然功能，但平时我们却很少察觉它的存在。良好的呼吸方法，对健康是有帮助的。所以打坐的过程，先调身、次调息、最后调心。调息时，..

五欲与习禅的关系《小止观》提到「色声香味触」的五欲，会诱惑一切凡夫，产生爱着。修止观的人，必须摈除这些不好的欲望，才能成就禅定，开发智慧。色欲者，指：男女的形貌..

对治我执的界分别观界分别观，又称界差别观。界，是差别界限、类别的分际。一切现象乃至观念，都有其名、相、体、用，也均有它的界限、范围，故称为界。界分别观是观想构成..

了知实相的「体真止」「体」是体会，「真」是真如。静坐的人细细体会心中所念的一切事事物物，全是虚妄，明白其中道理，心无执着、没有妄想颠倒，自然止息散乱的心念，就叫..

习禅的人应该如何调身？吾人的身心，在日常生活中，是会互相影响的。初学禅修的人，必须藉由身体的调和来帮助修定。而调身可以分为：坐前的调身、坐中的调身及下座的调身。..

习禅的人如何调和食、眠修习止观的重点是要修心，使身、心合适，则易生禅定。要调和身心，必须善调五事。五事中饮食与睡眠，在未修禅观时及日常生活中，就必须调节。身、心..

对治散乱心的数息观数息观，梵语为「安那般那」，指出入息的意思，念出入息即是数息观。佛教修禅定方法中，不论大、小乘佛教，都视为最基础、最普遍、最好的入门训练。数息..

习禅时必须具备的方便行？做事必须先有愿望、志向，才会朝方向、目标去执行。学习禅坐的人，也必须具备学习的欲望及动力，驱使你在禅修上下功夫。《小止观》提到要修学止观..

修止观时的外善根发相修习禅定中，由此止观的应用得法，能让身心调和；因身心的调和，随所专注的所缘境不同，就会产生一些身心的变化，行人必须善加捡别，方能在禅定中有所..

什么是小止观《小止观》是初学打坐的入门书，又名《童蒙止观》，通称《修习止观坐禅法要》，乃隋朝天台宗智顗大师的著作。天台宗讲求理论与实践并重，所以有「教观双美」的..

天台心钥：教观纲宗贯注圣严法师著目录修正版自序自序绪论五时八教通别五时论化仪四教化法四教附录一教观纲宗附录二：附图表附录三：索引修正版自序本书出版之后，便在台湾..

净空法师：淨宗法門完全在明瞭阿彌陀佛就是自己