天台宗修什么法门

净土宗是一个契机的法门第320期明觉文：关其祯一连数篇谈及修习净土法门的因缘，大家都心中有数，略知自身所处的时空世界，犹如火宅。在此国土危脆的大溶炉里，我们必须认..

净土法门的运作原理——光号摄化第323期明觉文：关其祯净土宗是一个佛力救度的法门，究竟阿弥陀佛以什么法力、用什么方法去救度十方众生呢？简单来说，就是阿弥陀的「佛本..

净土宗是一个因时制宜的法门第319期明觉文：关其祯佛教三个时期-正法、像法和末法释尊在世时，人们虽处於恶世，但有佛陀观机逗教，宣说正法，善知识为胜友，更有佛陀亲证，..

智者大师在天台山修建国清寺

定为凡夫，不为圣人的净土法门第316期明觉文：关其祯两大士为现前授记作佛而求生净土释迦牟尼佛说法四十九年，行经三百余会，谈及阿弥陀佛的经典不下二百多部，唯是专说阿..

净土宗是一个契理的法门第321期明觉文：关其祯能化的菩萨和所化的众生净土思想是大乘菩萨教，而大乘菩萨教的精神在於自利利他、自度度他。菩萨圣者广修六度万行，以功德回..

汉藏净土法门要义第309期明觉文：侯松蔚净土法门在汉、藏两地，都广为众多佛弟子奉行。汉传佛教中，净土行者多以念佛为主修(或辅以念诵相关经咒)，且多数是求生阿弥陀佛的..

月溪法师讲念佛法门目次壹、莲宗源流莲宗史略释迦所传之净土法门印度之净土宗天亲菩萨造〈愿生论偈〉净土宗传入中国三经摘要净土经典举要修法中国莲宗诸祖传略晋慧远大师北..

月溪法师讲四乘法门弟子王智溪敬录佛法虽分三乘，其实祇有一乘，中、小二乘是假设的，唯有大乘才是真实，小乘、中乘乃是方便引导的。经云：「十方国土中，惟有一乘法，无二..

禅病发相天台止观是天台教学中，很重要的实践体系。从智者大师的四部止观内容，可以发现大师对中国医学具有深入的内涵，不但有关生理、病理的基础医学了若指掌；连诊断、治..

证果实相(三)要修止观，成就定慧，不是件很容易的事，非一般人能作得到。如果念佛的人，老老实实执持一句弥陀圣号，持到一心不乱，能念而不念，不念而念，念到能所两忘，即..

证果实相(五)假使菩萨修从空出假观，就住着假观的境，则智多定少，虽然能见佛性，但容易停滞在于空假二边，不能了了见于佛性，此时应再续修中道正观。前面所说的从假入空观..

证果实相(七)小止观上说：「初心菩萨成就念佛三昧以后，自能安住在首楞严定中，普现色身三昧，普入十方佛土，教化众生，严净一切佛土，供养十方诸佛，得大福德，受持一切诸..

止观的治病法已说明生病的因缘，现在继续说明，治病的方法。病源不同，治病的方法也有多种不同途径。当然医学是专门的知识，在佛法五明中，也有医方明；在大藏经中，也有相..

证果实相(八)初心菩萨因为破除无明，而证入中道，常住法性身中。以下文意说明菩萨在因地中庄严八相，在果地里，能示现八相作佛。小止观上说：「常住法性身中，则为诸佛所称..

五、念佛善根发相：有三种念佛善根发相：念应身佛、念报身佛、念法身佛的善根发相。(一)念应身佛善根发相：在欲界、未到地定静定心中，忽然忆念佛陀的功德，即起是念：佛陀..

证果实相(四)若菩萨为救度一切众生，成就一切佛法，不应证入二乘人以偏空为究竟的无为境界中，此时应修从空出假观，以教化众生。初心菩萨修从空出假观、方便随缘止，能开发..

证果实相(十二)此三际如来，若依六即佛来判释，前际如来，既不修行，又不闻法，虽具有佛性，等同没有，是属于有垢真如、在缠法身(虽有佛性，但尚在烦恼中)的阶段。中际如来..

四、业报得病：也许因为打坐，引发夙世所造作恶业的果而得病，或者因为今生所作的业而生病。业力致病，往往表现于五根、五脏。如杀业多，得肝眼病；饮酒业多，得心口病；淫..

善根发相之验证修学止观、禅定的过程，会有种种现象产生，对于这些现象都要分辨清楚，不可妄生执着，以免引发魔病，造成障碍。之前所叙述的善根发相，是真是假？可以用两种..

(四)用止观治病有的法师说：用止观检析身中四大病不可得、心中病不可得，众病自消。就是说，但用止观的方法，返观内照，检查分析，身体本为四大假合，妄心本为六尘缘影，身..

(三)以假想观治病假想观治病，系专以假想观的方式，来影响身体达到治病的功效。举例来说：如人患冷，观想身中火气起，即能治冷。相反的，如人患热，想观世音菩萨甘露水由头..

觉知魔事提起禅定修行，一般人也许会想起「走火入魔」的事，这是修行人最害怕的、也是履见不鲜得事。不管是修任何法门，平常碰到障碍烦恼时，都会说是「道高一尺，魔高一丈..

【后记】天台小止观，是初学止观的行人，不可缺少的典籍，其内容由浅入深、次第有序的教导学人，从具足五缘等，种种基础、条件因缘具足下，专心于止观的修持。而修行止观的..

二、五脏生患：五脏，就是心、肺、肝、脾、肾等五脏。现代有解剖学、生理学、神经系统解剖学、神经系统生理学，说明其位置、组织、功能，以及其所发生的病状，是一种专门的..

证果实相(九)以下，引证大乘经典，来说明初心菩萨，因修止观的证果相。华严经中：「初发心时，便成正觉，了达诸法身真实之性，所有慧身不由他悟。」亦云：「初发心菩萨，得..

证果实相(十)大品经云：「须菩提！有菩萨摩诃萨，从初发心，即坐道场，转正*轮，当知则是菩萨为如佛也。」摩诃萨，指大菩萨。如佛，乃六即佛的第四阶次「相似佛」。这句话..

二、以观治病以上已说用「止」治病法，现在说明《小止观》中，用「观」治病法。「观」的治病方法，有六气、十二息、假想观、止观等四种。用观想的治病法，主要是专注观想的..

(二)用十二息治病有的法师说：假使能善用观想，运用十二种息，能治众病。这十二种呼吸治病，纯属心理作用。以心意的力量，运用呼吸，来影响生理。1.上息：治沉重的地病。假..

(五)其他我们身体四大、五脏增损得病，可选用止观二法治之，亦可服金石草木之药治之。若因鬼神所作得病，可以强心持咒，就是以坚强的心力加持神咒，如大悲咒、楞严咒、往生..