六祖大师世寿七十六岁,二十四岁受五祖传衣,三十九岁落发受戒,说法利生共有三十七年,得法嗣法的弟子共有四十三人,其他开悟觉道者,无法详知其数。在六祖大师即将圆寂时..

先念南无阿弥陀佛十句。手持供水及米粒,至出食台前。念云:以此供水及米粒,施与一切神鬼等众。惟愿是诸神鬼等众,早得人身,消除业障,往生极乐世界,速证无上菩提。并愿..

说起感应来,我还亲眼看到几件观音菩萨显灵的事,这里不妨给大家说一说。一九二九年,沈阳海城县,虎獐屯,有一位姓商的,名商述圣,信佛恳切,每天要定时念观音普门品三遍..

最初迷真起妄,则曰一念妄动。末后返妄归真,则曰一念相应。是则起妄之后、归真之前,更有何法,能外此一念乎?是故一念悟,随净缘,即佛法界。迷,随染缘,即九法界。十方..

清光绪三十三年,有一个其貌不扬的乡拙青年,穿著一身褴褛的乡下土装,来到鸡足山祝圣寺求见虚云长老,住持祝圣和尚问他:ldquo;你是谁?为何来求见虚老?rdquo;那青年说:..

释万回,俗姓张氏,虢州(今河南灵宝)阌乡人。长到七八岁了,他还不会说句完好的话,就像痴人相同,为此爸爸妈妈十分悲伤。万回常常受到街坊邻居小孩的欺压,他却老是无所谓..

归命,如波罗蜜例,倒语法也。归义有二:一者归投义,言世人至重者身命,举身命而归依,诚敬之至,无二心也。二者归元义,举身命而归依,即是总摄六根,还归一心也。娑婆言..

窥基,俗姓尉迟,是唐代开国元勋鄂国公尉迟敬德之侄,其父尉迟宗,官至左金吾将军。窥基的出家,以至于变成一代高僧大德,其中有一段奇特弯曲的故事。这一天,窥基之父尉迟..

人,是动物,可是与其他动物又不一样。人,头朝天、脚朝地,所谓顶天立地,在有情众生的世界中,只需人具有这个条件;其他的猪马牛羊、鱼虾贝类,乃至鸟雀飞禽,都没有头朝..

【原文】予初出家时,皋亭茶汤寺老僧,以诞日延予斋。时大岭有立禅,北人也,戆直无谄,顾予曰:彼延子为佛法耶?人情耶?彼以人情重子耳,何往为?予大惭。又友古溟者,谓..

佛陀在舍卫城解说佛法的时分,有一次,他的四位弟子听完他的解说,结伴来到一个清静的地方。那时恰是盛夏,暑热难当,所以他们坐在一棵壮硕茂盛的石榴树下乘凉,并相互交流..

释迦牟尼开始说法,是到波罗奈城的鹿野苑,化度陪侍过他的懦陈如等五人。佛陀在鹿野苑的首次说法,在佛教中被称为初转法轮。鹿野苑位于恒河和波罗奈河之间,懦陈如等五人就..

有二位师兄弟结伴同行,到各个名山去参学,期望得到名师点拨,能够深化佛法的堂奥。两个人奔走风尘,芒鞋踏遍了岭头云朶,可是仍然云深不知处,寻访不到名师的踪影。二人决..

【原文】杭郡多士坊①,有东平庙。郡之窘人死,致梦其妻云:谅汝无力修荐;纵多方修荐,不若东平庙庙主某公施一饭斛足矣!妻诣庙主求请。主云:我至期有七员主行醮事②,奈..

佛陀在娑罗双树间,左近有五百力士传闻佛陀即将进入涅槃,咱们都来向佛陀顶礼。这今后,又有一个外道须跋陀罗,年纪已一百余岁,在外道中是很有学问品德的长者,然未闻处死..

伟大的佛陀,应身的年纪到了八十岁的时分,带着阿难行化到遮婆罗塔的当地,许多比丘也都来集会在这儿,佛陀就对咱们说道:诸比丘!今日在这儿和你们相遇极好,我通知你们,..

《金刚三昧经》云:大力菩萨言:何谓存三守一,入如来禅?佛言:存三者,存三解脱。守一者,守一心。如入如来禅者,理观心如,入如是地,即入实际。《华严经》颂云:佛子住..

五祖弘忍大师,俗姓周,蕲州黄梅人。据《五灯会元》卷一记载,他的宿世是破头山中的栽松道人。栽松道人从前问道于四祖道信(四祖其时正驻锡于破头山):法道可得闻乎(您宣..

近来诸方少年,有志参禅者多;及乎相见,都是颠倒汉。以固守妄想为誓愿,以养懒惰为苦功,以长我慢为孤高,以弄唇舌为机锋,以执愚痴为向上,以背佛祖为自是,以恃黠慧为妙..

一日,林紫正在写作,H女士打来电话,说她前些天去了广东旅行,专程去深圳探望了年已八旬的老姨,跟老姨一家享受了几天天伦之乐。广东深圳!老姨一家!林紫沉默寂静幽静了..

编者按:今天这篇故事摘自《星云禅话禅即日子》,主人公是韩国镜虚禅师,为救治麻风病女子,不避嫌疑,与女患者同居多日,却被弟子误解,乃至破门而入大声责问,禅师清白廉..

唐贞观五年,有隆州巴西县,令狐元轨者,敬信佛法。欲写法华,金刚般若,涅槃等,无由自检。凭彼土抗禅师检校。抗乃为在寺如法洁净,写了下帙(zh)。还岐州庄所,经留在庄..

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南无阿弥陀佛

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