祖问曰：“汝何方人？欲求何物？”惠能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。”当时的五祖就问说：“你是哪里人氏，来这里想求什么？”惠能恭敬地回..
忏悔品第六释品题：这一品记述六祖大师为来山听法的土庶，说自性五分法身，无相忏悔，自心四弘誓愿，自性三宝归戒，以及自性一体三身等法，都是在忏摩时的仪式。所以“人非..
一日思惟：时当弘法，不可终道。遂出至广州法性寺，值印宗法师计《涅槃经》。时有风吹幡动，一僧曰“风动”。一僧曰“幡动”，议论不已。惠能进曰：“不是风动，不是幡动，..
师曰：“实无功德，勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福”。师又曰：“见性是功，平等是德，念念..
般若品第二第二章是讲说有关般若的真谛。般若是梵语，称为智慧，体就是实相，不论在什么环境因缘，都以实相智慧来观照一切诸法整理，就能勘破虚伪，还我本来面目。也就是随..
僧智通，寿州安丰人，看《楞伽经》约千余遍,而不会三身四智,礼师求解其义。师曰：“三身者，清净法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。若离本性，别..
机缘品第七释品题：这一品是记述六祖大师得法以后，在曹溪宏化时，诸方学者前来请教。所有师资默契得法的大好机缘，也就是大师座下能听闻佛法，修证明悟见性，这种机缘是特..
师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门。外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身心怀。佛向性中作，莫向身外求。..
“今与汝等授无忏悔，灭三世罪，令得三业清净。善知识！各随我语一时道：“弟子等，从前念今及后念，念念不被诳染，从前所有恶业诳等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起，..
“善知识！内外不住，去来自由，能除执心，通达无碍。能修此行，与《般若经》本无差别。善知识！一切修多罗及诸文字，大小二乘，十二部经，皆因人置。因智慧性，方能建立。..
“善知识！色身是舍宅，不可言归。向者三身佛，在自性中，世人总有，为自性心迷，不见内性，外觅三身如来，不见自身中有三身佛，汝等听说，令汝等于自身中，见自性有三身佛..
“善知识！智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。”善知识！依般..
“汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。火急速去，不得迟滞，思量即不中用。见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上..
惠能曰：“上人，我此踏碓八个余月，未曾行到堂前。望上人引至偈前礼拜。”童子引至偈前礼拜，惠能不识字，请上人为读。“时有江州别驶驾，姓张，名日用，便高声读。惠能听..
“世人愚迷，不见般若。口说般若，心中常愚。常自言我修般若，念念说空，不识真空。般若无形相，智慧心即是；若作如是解，即名般若智。何名般波蜜？此是西国语，唐言到彼岸..
师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。时不相待，众人且散，吾归曹溪。众若有疑，却来相问。”时，刺史官僚，在会善男信女，各得开悟，信受奉行。六祖大师..
师示众云：“善知识！本来正教，无有顿渐，人性自有利钝。迷人渐修，悟人顿契；自识本心，自见本性，即无差别，所以立顿渐之假名。善知识！我此法门，从上以来，先立无念为..
我在五台山时候，有很多人到山上问我，说：师父，我念佛好多年了，我临终能生极乐世界不能？我说：你怎么问我这个话？他说：我念了很多年佛了，好像没什么效果，也没有什么..
过去咱们说，定业不可转。说你那个人命已经定了，你转不动了。这句话不对。为什么不对呢？那若是真正定了、不可转，我们学佛有什么用处？学佛就是要转嘛。那有些人没有转，..
我记得那时候我们家那里有个木匠，他讲你们这站的笔直像斧子砍的。他做木匠，他就是斩斧子斩惯了，他看人站得笔直说像斧子砍的，整齐得很，实际上他木匠做惯了，他那个话是..
古人说：quot;静中工夫十分，动中才有一分；动中工夫十分，睡梦中只有一分；睡梦中工夫有十分，八苦交煎，生死临头，又只有一分。quot;因此，动中有十分的功夫，在病中就只..
今天我们这个法会是什么法会？报恩法会。报谁的恩？报妈妈的恩。我们今天讲经是讲故事，讲什么故事？就是怎么样的报妈妈恩。但是在我们国家说以孝顺为主，孝顺就是报恩，就..
南怀瑾老师在太湖大学堂禅修实录38
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