体光老和尚看别人如法不如法

古人说：凡夫成佛真个易，去除妄想实为难。只因你我无始以来贪爱炽然，流浪生死，八万四千尘劳，种种习气毛病放不下，不得悟道，不像诸佛菩萨常觉不迷。是故莲池说：染缘易..

说到用功、了生死，何谓生死？又如何了法？古人讲修行无别修，贵在识路途，路途识得了，生死一起休。所以我们想学佛想了生死，首先要认识到，何为生死？如何了法？把这个道..

大安法师微开示：怎样如法供养

梦参长老眼中虚云老和尚的神通妙用

如法才能表法佛像、佛塔和佛寺，都是三宝住世的象征，也是修习皈依的对象。我们面对佛像、佛塔，能否生起恭敬、皈依之心，固然和自身心行有关，也和塔像本身是否如法有相当..

梦参老和尚：学佛能不能发大财？

我们怎么样来训练这个心、怎样相结合呢？在日常生活当中的例子很多。我们好多女道友在厨房烹饪料理的时候，只是在做炒菜的动作，心里头又怎么跟佛法相结合呢？能不能相结合..

【阿难。若诸世界。随所国土。所有众生。随国所生。桦皮贝叶。纸素白？。书写此咒。贮于香囊。是人心昏。未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人。尽其生年。一切诸毒。所..

地藏经的第一品《忉利天宫神通品》，第一品就是第一大愿。谁的神通？佛的神通，也是地藏菩萨的神通。佛对文殊师利菩萨说，文殊师利菩萨听到佛赞叹地藏菩萨功德，文殊菩萨请..

勉居士如法护持三宝离开台中近半载，个人隐居自修的学程，如今算是进入了初步的安顿阶段。其间，虽无暇再多顾及台湾佛教的诸多事务，同时亦与大部份的居士停止了交往，仅与..

在这世缘当中、在生老病死苦当中，特别在病的当中，那病严重的时候、痛苦要厉害的时候，你早把佛忘了，光顾痛去了。你能相信佛给你除灾难吗？若有这个信心，把一切交给佛菩..

在世间修行的时候有三种：第一种是修定心，第二种是读诵，第三种是营福。这个修定的行者就是修行的人、行道的人。定，就是静虑、寂静。在修因的时候，就是修寂静、修静虑、..

你平常的功力如果不是坚定的，到临终的时候，你的冤亲债主找你算账，你要想战胜他们，你念佛的力量必须把他们消失，不然他们把你拉住。为什么要你一心不乱呢？一心不乱，就..

净空法师：我們要怎麼學才如理如法

一切众生就是妄心生灭永远不停的，妄心生灭不停干什么？逐境，追逐一切境界相。就随着境界相动，遇着什么相动什么心，无缘无故地起些个妄念，然后随这个妄念去转。 那菩萨..

问：您曾于鼓山法界学苑依止慈舟老法师学习《华严经》五年，请您谈谈华严宗与净土宗的修学关系。 梦参老和尚答：我于1931年去鼓山，当时那里正在办华严佛学院。那里的学生..

【时长者子见佛相好。千福庄严。因问彼佛。作何行愿。而得此相。时师子奋迅具足万行如来告长者子。欲证此身。当须久远度脱一切受苦众生。】 这是地藏菩萨最初发心的动机。..

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出坡，你不要走，你要参加这个劳动，这叫普请，挂了牌，中午有人设斋供养，你不要走唉，供养你，结你缘嘛，你走了你就没有结这个善缘了。有些师父不愿意劳动，你不劳动就..

诸位道友，今天是文殊师利菩萨的圣诞日，我们纪念圣诞日的时候，最好的方式是什么？是接受文殊师利菩萨的教授，就是做一个最听话的弟子。文殊师利菩萨教我们怎么做，不是..

传某师因感女众尘俗习染太深，又乏男众果断不畏的气魄，请示老和尚，如是女众出家要成办道业，是否也希望渺茫？ 老和尚说：不是这样的，我们出家是在修心思纯一，不杂乱，..

咱们经常讲无我。无我它有两种，一种是人无我，一种是法无我。我、法本来不存在的，没有；但是你没通达之前，都有，宛然，所以有烦恼。我们如果没有人法，烦恼没有了，平..

我们修道建立信心之后，学佛有种种困扰，使你丧失信心。有些初信佛的人好像很不顺。天天求地藏菩萨、求观音菩萨，乃至于大菩萨都求到了，还是不顺当。 一定要建立信心。我..

【复次。观世音菩萨。若未来世。有善男子。善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。过渡河海。乃及大水。或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍。所过..

像我们在人生当中，你挫折多得很。不论哪位道友，当你没有发菩提心的时候，顺顺当当地；发心愈大，挫折愈多，那就考验。这个大家都知道，不受魔不成佛，这普通这样说的。..

希望我们的道友mdash;mdash;你读哪部经的时候，哪部经都告诉你修行的方法，也告诉你修行的次第。都有修行次第的，哪部经里都有。那你若不注意、你若不去分析，你光学学文..

在梦中菩萨现大神力，有时候现相，梦中有时还容易。现在我们要求的不是在梦中，而是在你修行当中，或静坐、拜忏当中，正拜的时候菩萨现身。要这样来现身更确切一些。 大家..

【三者。复有一类。虽欲修定。而颠倒见。妄执吉凶。身心刚强。】 第三种，还有一类的，想要修定，而颠倒见，妄执吉凶。颠倒了，颠倒知见，讲吉凶祸福，这样讲你的身心刚强..