虚云老和尚在世时说,那些持咒的人,利用持咒来破除妄念,若能妄念不生,得大总持,就可以得到神通,但是持咒必须具有正知正见,若为求得神通而修持密咒,便是魔见,为学佛..
前几天,有几位女众想出家,我说你要想出家就得把《八敬法》看看。佛陀在世的时候,他的母亲生下他以后,第七天死了上了忉利天。佛陀靠着他的姨妈摩诃波阇波提抚养长大的,..
为什么我们要自修,不是经上讲阿弥陀佛加持?是,阿弥陀佛一直放光在加持你,你怎么没触到光呢?你的力量跟他还不相应。你念地藏圣号,也说你念一千声、念一万声,晚上你睡..
其时,已是一百一十七岁高龄的老和尚,每天都要到建筑场所和拓荒的当地巡看,并亲身辅导,还要招待来自各方的人士。黑夜六点到禅堂里讲开示,八点今后,开端翻阅来自各地的..
1945年春,虚云老和尚从云门到南华传戒。此刻,云门禅寺有两位和尚,一位法名古根,一位法名传真,同住在一个寮房。一天早上,晨钟叩响了,俩人都还没有起床,过了一会,传..
在一座破旧的庙宇里,一个小和尚沮丧的对老和尚说:我们这一个小庙,只有我们两个和尚,我下山去化缘的时候人家都是对我恶语相向,经常说我是野和尚,给我们的香火钱更是少..
这个用功人啊,说起来也明白,功夫到了什么地方了。这功夫用的一定地方啊,得有圣境,有功夫上的境界。但是还有一种功夫不得力,甚至不是功夫,是一种妄念,幻妄。这一种境..
宗门下祖师立的规矩在修行中非常重要,值得我们尊敬。祖师大德为用功办道者立下的戒律,是戒自己而不是戒别人,这是它最特殊的地方。为什么?因为我们大家要想有所成就,成..
近几十年,建了好多大庙。建庙的宗旨是什么?有的是为了搞旅游,建的又大,装饰很美观庄严。但是还没建成就打水陆,要做这个佛事、那个佛事。一场水陆、一场佛事多少万。十..
你要是见到境界,也不能生欢喜。一生欢喜也同样找麻烦。楞严经上讲:不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。祖师们讲:枯木崖前岔路多。什么叫枯木崖?就是我们平常心中..
《地藏经》上所传授给我们的修行的法门:当我们出生了之后,你还不知道,那时候你的父母、做父母的请给他回向,当孩子一降生就给他回向。在经上说,在阎浮提各类的贵族刹利..
这修行都得有一个外缘帮助,有房子住,有饭吃,这就是因缘成就,丛林就有这个好处。你一个人住到深山里边,如果你真有相当的见解,路头清楚可以,你若见解不明白,路头又不..
化为神通劝说兄弟佛陀的大弟子,被人称赞为神童,兄弟二人,弟弟在家里,积蓄了很多钱,可以富敌国,他很吝啬,一点也不肯帮布施,每天的积蓄一天比一天多了,都堆积了满仓..
参禅人,立志孤高,迥绝人世,只身孤诣;以道为侣者,才是参禅人行履。无始劫来,攀情扯爱,极恶深交,致使改头换面,不知凡几。直到今天,再随情欲转去,辜负佛祖父母师长..
何谓圆呢?就是圆融无碍。因为佛法竖穷三界,横遍十方,放之则弥六合,收之则退藏于密。搬水运柴,无非学道;松风水月,俱可参禅。所以宗门下人,不可谤学教为说食数宝、学..
智慧神通《大法炬陀萨尼经》云:五通具足。能作种种自在变化。能分一身以为多身。而是神通有时退失。以退失故还自害身。何以故。皆由无彼智慧力故。在一个国境邻海的国家,..
法卷传法徒具虚文所有到我这来接法的人,我都把这个意思和他讲。古人是以心印心,心心相印来传法。现在搞张小纸,写两个小文字在上面,就那一张纸啊,写那几个字的话,就是..
金刚般若波罗蜜就是我们了生死的要道。那么《金刚经》以什么为它的宗旨?《金刚经》是无相法门,这个经的宗旨,就是以无相为宗旨。再就我们本土说,我们禅宗都遵守此经。不..
堕畜生道,你也闻不到佛法。除非有大善根的堕到畜生道,才能闻到佛法。什么叫大善根呢?我在鼓山求学的时候,住在鼓山的法界学苑,那是虚云老和尚办的,慈舟老法师当主讲法..
《金刚经》主要是教授我们,让我们明白佛的道理不是一般的道理。见性,见性成佛,跟那个理具成佛不一样。每个众生都是佛,那是理具有佛性,但是没见着。参禅的见道了、悟得..
理虽顿悟,事须渐修。在理上你大彻大悟,在事上你还得渐修。我们六祖大师,他讲经不识字,你得先给他念一遍,但是他能跟你讲,讲得非常深入。你虽然认得字,但你不会讲,讲..
现在要真正找到一个像彻悟大师讲的,真为生死发菩提心的人,实在是太少了,都是泛泛地修泛泛地修。到目前为止,现在真修实干的人太少了!有些学教理的,道理懂得不少,真正..
我们修行的人,首要目的是了生脱死。那么何谓生死?生死的根本是什么?又如何了脱呢?这都是我们必须了解的。《楞严经》云:一切众生。从无始来。生死相续。皆由不知常住真..