〖经文〗若恶兽围绕,利牙爪可怖,念彼观音力,疾走无边方。〖释义〗若恶兽围绕,利牙爪可怖,念彼观音力,疾走无边方。(如果被恶兽包围,锋利爪牙很可怕;心念观音威神力..

〖经文〗或遇恶罗刹,毒龙诸鬼等,念彼观音力,时悉不敢害。〖释义〗或遇恶罗刹,毒龙诸鬼等,念彼观音力,时悉不敢害。(或是遇着恶罗刹,以及毒龙众鬼怪;心念观音威神力..

〖经文〗咒诅诸毒药,所欲害身者,念彼观音力,还著於本人。〖释义〗咒诅诸毒药,所欲害身者,念彼观音力,还著于本人。(使用咒术和毒药,妄想拿来害别人;心念观音威神力..

〖经文〗或囚禁枷锁,手足被杻械,念彼观音力,释然得解脱。〖释义〗或囚禁枷锁,手足被杻械,念彼观音力,释然得解脱。(或被关押在牢房,手上带铐脚带镣;心念观音威神力..

〖经文〗或遭王难苦,临刑欲寿终,念彼观音力,刀寻段段坏。〖释义〗或遭王难苦,临刑欲寿终,念彼观音力,刀寻段段坏。(或犯王法受苦难,绑赴刑场命将终;心念观音威神力..

〖经文〗或值怨贼绕,各执刀加害,念彼观音力,咸即起慈心。〖释义〗或值怨贼绕,各执刀加害,念彼观音力,成即起慈心。(或被怨贼所包围,个个拿刀要杀你。心念观音威神力..

〖经文〗或被恶人逐,堕落金刚山,念彼观音力,不能损一毛。〖释义〗或被恶人逐,堕落金刚山,念彼观音力,不能损一毛。(或被恶人所追赶,金刚山顶落下去,心念观音威神力..

〖经文〗或在须弥峰,为人所推堕,念彼观音力,如日虚空住。〖释义〗或在须弥峰,为人所推堕,念彼观音力,如日虚空住。(或在须弥高峰顶,被人推堕悬崖下,心念观音威神力..

〖经文〗应以执金刚神得度者,即现执金刚神而为说法。〖释义〗应该以执金刚神得度的,观世音菩萨就化现执金刚神为他说法。《华严经.世主妙严晶》有所证实。妙色那罗延执金..

〖经文〗应以天、龙、夜叉、乾闰婆.阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺伽、人、非人等身得度者,即皆现之而为说法。〖释义〗应该以天、龙、夜叉、乾逵婆、阿修罗、迦楼罗、紧那..

〖经文〗应以童男、童女身得度者,即现童男、童女身而为说法。〖释义〗应该以童男、童女身高得度的,观世音菩萨就化身童男、童女为他(她)说法。《观音感应传》书中多有所..

〖经文〗应以长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身得度者,即现妇女身而为说法。〖释义〗应该以长者、居士、宰官、婆罗门家庭的妇女等身得度的,观世音菩萨就化妇女身为他说法..

〖经文〗应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。〖释义〗应该以比丘、比丘尼、优婆塞(男居士)、优婆夷(女居士)身得..

〖经文〗应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法。〖释义〗应该以婆罗门身得度的,观世音菩萨就化身婆罗门为他说法。《华严经.入法界品》亦有所证实。海幢比丘以他的两..

〖经文〗应以宰官门身得度者,即现宰官身而为说法。〖释义〗应该以宰官身得度的,观世音菩萨就化身宰官为他说法。《华严经.入法界品》中有所证实。遍行外道对善财说:“善..

〖经文〗应以居士身得度者,即现居士身而为说法。〖释义〗应该以居士身得度的,观世音菩萨就化身居士为他说法。《华严经.入法界晶》有所证实。海幢比丘,从他的足下变化出..

〖经文〗应以长者身得度者,即现长者身而为说法。〖释义〗应该以长者身得度的,观世音菩萨就化身长者为他说法。《华严经.光明觉品》有所证实。经中偈语说:若以威德色种族..

〖经文〗应以小王身得度者,即现小王身而为说法。〖释义〗应该以小王身得度的,观世音菩萨就化身小王为他说法。《悲华经》中有所证实。有个转轮圣王叫无诤念,他的太子名叫..

〖经文〗应以毗沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法。〖释义〗应该以毗沙门身得度的,观世音菩萨就化现毗沙门身为他说法。《华严经.入法界品》有所证实。书中在赞叹菩萨的..

〖经文〗应以天大将军身得度者,即现天大将军身而为说法。〖释义〗应该以天大将军身得度的,观世音菩萨就化身天大将军为他说法。《华严经.离世间品》有所证实。普贤菩萨赞..

〖经文〗应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法。〖释义〗应该以大自在天身得度的,观世音菩萨就化身人自在天为他说法。《华严经.入法界品》有所证实。善财有首偈..

〖经文〗应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法。〖释义〗应该以自在天身得度的,观世音菩萨就会化身自在天而为他说法。《华严经.入法界品》有所证实。观世音菩萨告诉..

〖经文〗应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法。〖释义〗应该以帝释身得度的,观世音菩萨就化身帝释而为他说法。《华严经.入法界口》亦有所证实。海幢比丘双眉间有白玉色..

〖经文〗应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法。〖释义〗应该以梵王身得度的,观世音菩萨就化身梵王为他说法。《华严经.入法界品》中能够证实。经中说,海幢比丘从他的额..

〖经文〗应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法。〖释义〗应该以声闻身得度的,观世音菩萨就现声闻身而为他说法。《不空鞘索经》能够证实。经中说,凡念诵这咒经的人,能得..

〖经文〗应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法。〖释义〗应该以辟支佛身得度的,观世音菩萨就化身辟支佛为他说法。《华严经.十地品》有所证实。金刚藏菩萨说了第六地..

〖经文〗若有国土众生,应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法。〖释义〗若是有人应该以佛身得度的,观世音菩萨就会以佛身示现为他说法。《大悲咒经》可以证实。释迦..

〖经文〗若有众生恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐,是故众生皆应受持观世音菩萨名号。〖释义〗若是有人恭敬礼拜观世音菩萨,那福报是靠得定的,所以众生都应该称念观音菩萨的..

〖经文〗若三千大千国土,满中怨贼,有一商主将诸商人,齐持重宝,经过险路其中一人作是唱言,诸善男子,勿得恐怖,汝等应当一心称观世音菩萨名号,是菩萨能以无畏,施於众..

〖经文〗设复有人,若有罪,若无罪,杻械枷锁,检系其身,称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得解脱。〖释义〗假设还有些人,或是有罪的、或者是无辜的、被戴上枷锁,捆绑着身..

南无阿弥陀佛

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