痛苦的信仰 不

1自性本来是真诚的，真实、诚恳，一丝毫虚假都没有，真诚就是健康。现在人怎么样?现在人不真实、不诚恳，现在人虚伪，虚伪就是病，就是病态。2别人虚伪对我，我要真诚对人..

很遗憾的是，许多人并不了解佛教的教义。尤其在汉地，经常有人打着佛教的旗号，算命打卦、欺骗民众，做各种不如法的行为，误导无数人以为这就是佛教。其实，佛教的精神，在..

学佛就是要把自己的念头调到最庄严、最高品质的状态。所谓「南无」就是一种完全的学习，翻译过来也叫「归命」，「归」就如同身在大海即将沉没，那时唯有观世音菩萨能帮助我..

如果我说人生是苦的，你可能不太相信，但是我说人生是自己做不了主的，这是无可否认的。设想一下，我们无法选择自己的父母；我们出生在哪个时代，受什么样的教育，我们也做..

佛教认为，诸受是苦，诸行无常，五蕴皆空，又说四大皆空。面对如许多的痛苦、不安，怎样化烦恼为菩提？为什么当代社会物质生活越来越发达，而多数人却越来越烦恼？物质生活..

我曾经向我的一位德行极其高尚的师父请教：“为什么像我这样善良的人还经常会感到痛苦，而那些恶人却活得很好？”师父很慈悲地看着我说：“如果一个人的内心有痛苦，就说明..

不知足就是苦人就怕不知足，不知足就是苦，能知足就是乐。所谓知足常乐，能忍自安。常乐就是知足，能忍自安。常乐就是知足，自安就是自在。不知足是最痛苦的一件事。怎叫不..

我曾经向一位德行极高的师父请教：“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却活得好好的呢？”师父很慈悲地看着我说：“如果一个人的内心有痛苦，那就说明这..

问：感觉爱情的痛苦，但又舍不得，该怎么面对？大安法师答：你感觉到爱情就是痛苦之源，男女的欲望就是我们轮回的根本。看透这一点，你还能去昏头昏脑吗？还能去舍不得吗？..

我曾经向我的一位德行极其高尚的师父请教：“为什么像我这样善良的人还经常会感到痛苦，而那些恶人却活得很好？”师父很慈悲地看着我说：“如果一个人的内心有痛苦，就说明..

痛苦，是每个人都不陌生的字眼。印度伟大学者圣天论师，将人类的痛苦归摄为两种：身苦与意苦。如颂云：“胜者为意苦，劣者从身生，即由此二苦，日日坏世间。”意思是说，上..

修行，惟是一心，唯是真如！所以，你一定要用不增不减、不生不灭的心。在座诸位！你今天所拥有的东西，不要认为你有东西，失去任何东西，你也不要有任何失去的观念，我们从..

佛教的智慧和慈悲，我们需要时时串习和熏习，不是这个道理听过一遍就好了，听过一遍没用的，要天天串习、天天修行、天天觉照，天天想着去利益众生，这样才能起作用。我们不..

我们现在都把所有的责任都推给业力，你会痛苦：这是我业障重，不是！因为你打妄想，应该是这样讲。因为业力给你的痛苦是一时的，它是刺激性的痛苦、它是感官的痛苦，那你的..

怎样面对痛苦——香港理工大学演讲--『2011年7月29日晚上』主持人致辞：下面简单给大家介绍一下今天的演讲嘉宾索达吉堪布：索达吉堪布，依止根本上师法王如意宝修学多年，..

笑谈人间几多苦！我们的痛苦，实际上不是来自于外境本身，而是自己内心的执著。古罗马的哲学家爱比克泰德，也说过：“真正困扰我们的，并不是发生在我们身上的事，而是我们..

很多佛教徒虽然懂得不少佛教理论，甚至还学过五部大论——中观、因明、慧度等深奥的佛法精华论著，但因为修行的问题没有解决，所以无法处理好生活中出现的各种矛盾，无法将..

想要从心着手改变我们的习气和不良情绪，必须要从认识它、剖析它开始。这样才能知道如何去应对我们的情绪爆发，也就是所谓的“知己知彼”。有一种人，别人赞美他，他反而会..

若真修道人，必经魔难，不魔不成佛，真正发心修行的人，在真心触动的一刻即震动三界，一定会有千磨万难在等着你。就像唐僧，自踏上取经路那一刻起，“吃了唐僧肉可以长生不..

朋友发来短信，说她去五台山拜佛了。我惊问刚刚提拔为副处的她：你信佛了？！她回答说：也信也不信吧我是为我家小宇来拜佛的。我苦笑了。小宇，是她的宝贝儿子，马上就要高..

早市没开门之前，在等待开门的人群里，总是能够看见他，他5、60岁上下，穿着一件土黄色的棉袄。他总是喜欢和人搭讪，说的都是电视里的新闻报道，比如哪地方有人跳楼了，或..

佛教导说：要经常思惟，现在我们生存的现实和周围环境、世界都是苦的，这个世界本身是苦的。要怎样离苦、怎样得乐？在受苦、或生病、或受灾难等种种不如意的时候，你要观苦..

《唯识学》有一个名词叫烦恼障，是说烦恼的活动能障碍我们修学圣道。因为菩萨的一切功德，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，都是在寂静的心境下生起的，不能够跟烦恼相..

痛苦是生活的一部分。你不能不要它来，只能选择怎样对待。有的人对待痛苦一蹶不振，有的人迎难而上。一位年老的印度大师身边有一个总是抱怨的弟子。有一天，他派这个弟子去..

我告诉大家一个事实世间上没有一件事情是从外面来的，所有的事情，都是你内心显现出来，让你自己受用，这叫自变自缘。唯识学说：你自己变现一个相状，你自己去受用攀缘。外..

阿赖耶识就是三界九地、二十五有统统去过，哪一个人都当过牛，谁都下过地狱，我们因为生生世世都有死亡，所以我们对死亡恐惧，死亡这不好玩的游戏，环绕在生命的不幸就是死..

一切有情众生，只要在轮回里面，由自身善恶业所感召，都有一个本质性的特点，就是苦的感受。这个苦果来自于他所造恶业的业力。比如我们这个世间叫娑婆，又叫堪忍。表明什么..

我们建立一种忆佛、念佛的信心，那怎么忆念？这个方法应该怎么做？我们希望临终的时候要做两件事情：第一个不要跟娑婆世界感应了。虽然我们阿赖耶识还有很多业力，但是我现..

在依他起性当中，依他所执的遍计执是没有的。这个地方我说明一下。在依他起当中所产生的遍计执是没有的，不是依他起没有，而是依他起当中所产生的遍计执，这一部分是要破坏..

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