团风县佛教协会心律法师

广西灵阳寺2009年农历二月念佛七法会(二月初二下午)忏悔业障感恩常住三宝慈悲，感恩诸位法师慈悲，感恩诸位同修慈悲，阿弥陀佛！大家好！大家来参加法会，都愿望自己得到平..

中国佛教世俗化的一个标识――关于唐宋文献中“肉身菩萨”的若干分析严耀中在唐宋的佛教文献中，有相当数量的“肉身菩萨”称号出现及其在形象上的具体化。这是该时期佛教发..

广西灵阳寺2009年农历二月念佛七法会(二月初二上午)回归极乐感恩常住三宝慈悲，感恩诸位法师慈悲，感恩诸位同修慈悲，阿弥陀佛！大家好！今天是广西南宁市马山县灵阳寺2009..

佛教的现实关怀与僧侣使命严耀中进入新世纪以来，鉴于对宗教在社会中作用的认识不断加深，佛教在中国大陆的实现状况也受到更多的考虑，不仅在教内也包括在教外，已举行过的..

广西灵阳寺2009年农历二月念佛七法会(二月初五上午)完善生命(一)感恩常住三宝慈悲，感恩诸位法师慈悲，感恩诸位同修慈悲，阿弥陀佛！大家好！今天给大家讲完善生命。要想完..

灵阳寺2009年农历三月念佛七法会(三月初八上午)无我相之微妙感恩常住三宝慈悲，感恩诸位法师慈悲，感恩诸位同修慈悲。阿弥陀佛！大家好！今天是我们念佛七法会圆满成功的日..

会昌灭佛后的湖州唐陀罗尼经幢——兼论武宗灭法对佛教的影响严耀中关于唐武宗的灭佛，史家多有论述，然就会昌法难后所存的陀罗尼经幢观之，似乎乃可进一步探讨与反思。这对..

灵阳寺2009年农历三月念佛七法会(三月初四下午)佛法是无上的科学感恩常住三宝慈悲，感恩诸位法师慈悲，感恩诸位同修慈悲。阿弥陀佛！大家好！我曾经反复讲过多次：佛法是无..

灵阳寺2009年农历三月念佛七法会(三月初七下午)完善自己才能渡众生感恩常住三宝慈悲，感恩诸位法师慈悲，感恩诸位同修慈悲。阿弥陀佛！大家好！今天是我们冥阳两界回归极乐..

灵阳寺2009年农历三月念佛七法会(三月初五下午)信心和勇气的重要感恩常住三宝慈悲，感恩诸位法师慈悲，感恩诸位同修慈悲。阿弥陀佛！大家好！我们学佛是接受佛慈悲的智慧教..

试论佛教史学严耀中佛教进入中国后便有了佛教史学，佛教史学是中国佛教的特色之一，因为在印度佛教中无系统的史学可言[1]。鉴于史学至少有着反映一种宗教形态来龙去脉的功..

灵阳寺2009年农历三月念佛七法会(三月初五上午)如何解脱痛苦烦恼感恩常住三宝慈悲，感恩诸位法师慈悲，感恩诸位同修慈悲。阿弥陀佛！大家好！大家集会在灵阳寺，都是为了解..

灵阳寺2009年农历三月念佛七法会(三月初六下午)科学与迷信感恩常住三宝慈悲，感恩诸位法师慈悲，感恩诸位同修慈悲。阿弥陀佛！大家好！我们这几天有缘分集会在一起接受六字..

试说世俗文献中的佛教内容严耀中本文想谈的是利用世俗文献来了解佛教，研究佛教的问题。所谓世俗文献，简单地说，就是佛藏以外，并且是非僧侣所记录所撰写的文献。宗教是社..

戒律在云南佛教中的实施上海师范大学人文学院严耀中佛教以“戒为无上菩提本”[1]，通过作为行为规范的戒律来体现佛教作为人类道德源泉之一的价值，故戒律的实施情况实际上..

灵阳寺2009年农历三月念佛七法会(三月初六上午)世间法是基础感恩常住三宝慈悲，感恩诸位法师慈悲，感恩诸位同修慈悲。阿弥陀佛！大家好！佛法和世间法是离不开的，但是佛法..

圣凯法师，1972年10月出生于浙江省苍南县，先后就学于中国佛学院、南京大学，获哲学硕士、哲学博士学位。2005年10月，进入清华大学哲学系从事博士后研究。2007年4月，为日..

墓志祭文中的唐代妇女佛教信仰严耀中近年来通读周绍良先生主编的《唐代墓志汇编》、《唐代墓志汇编续集》[1]和《全唐文》[2]，见到其中有相当的碑铭祭文，勾描出唐代妇女信..

灵阳寺2009年农历三月念佛七法会(三月初七上午)改良生命从心开始感恩常住三宝慈悲，感恩诸位法师慈悲，感恩诸位同修慈悲。阿弥陀佛！大家好！佛教育我们改良人的行为，规范..

论占卜与隋唐佛教的结合严耀中[北京]世界宗教研究，2002年第4期30-37页--------------------------------------------------------------------------------【作者简介】严..

佛教故事沙彌與強盜

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