团风县佛教协会心律法师

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心定法师，号慧熙，台湾云林人，一九四四年出生，一九六七年五月十六曰参加佛光山开山动土大典，从此结了一生奉献佛光山的因缘。一九六八年农历正月初九日，陪同心平和尚前..

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突现佛教思想的基本点——评业露华《中国佛教伦理思想》严耀中宗教之所以能在社会上展示自己力量的一个重要原因，就在于它是提供社会道德的源头之一。直至十九世纪后期，佛..

灵阳寺2009年农历三月念佛七法会(三月初二上午)交命给佛念佛报恩感恩常住三宝慈悲，感恩诸位法师慈悲，感恩诸位同修慈悲，阿弥陀佛！大家好！大家来到这里参加法会，表示大..

灵阳寺2009年农历三月念佛七法会(三月初四上午)定位极乐之殊胜微妙感恩常住三宝慈悲，感恩诸位法师慈悲，感恩诸位同修慈悲。阿弥陀佛！大家好！昨天我讲到六字洪名的功德和..

尔时。世尊食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。(《金刚般若波罗蜜经》)这一段就是本经的别序。别序也叫发..

灵阳寺2009年农历三月念佛七法会(三月初三下午)生命的定位感恩常住三宝慈悲，感恩诸位法师慈悲，感恩诸位同修慈悲。阿弥陀佛！大家好！今天早上我们谈到六字洪名的功德。当..

佛教戒律与唐代妇女家庭生活严耀中[上海]学术月刊，2004年第8期唐代在家信佛妇女受的主要是菩萨戒，严格地将戒律约束着自己的家庭生活，从生到死，自始至终。最普通的如不..

以圆融姿态面向新挑战的佛教上海师范大学人文学院严耀中21世纪是多元化的社会，这必定包括多元化的宗教。21世纪又是开放性的世界，这就意味着各种不同的宗教有着空前接触的..

灵阳寺2009年农历三月念佛七法会(三月初二晚上)念佛的定位今天晚上给大家讲一些非常重要的问题。第一是有关小孩的问题。因为小孩是人类的未来，也是社会的未来，也是家庭的..

灵阳寺2009年农历三月念佛七法会(三月初二下午)真正的财富是健康感恩常住三宝慈悲，感恩诸位法师慈悲，感恩诸位同修慈悲，阿弥陀佛！大家好！这几天大家发心来改良生命，既..

试论中国佛教戒律的特点上海师范大学人文学院严耀中建立对人的约束与规范是宗教的普遍特征。前者就精神而言体现着宗教间的共通性，后者，包括由此订立出来的仪轨，却是把不..

每年的农历四月十四日是净土宗第十一代祖师省庵大师的往生日。与诸位净土祖师相比，省祖的住世时间是最短的，只有49年。他临终给我们留下了身在华中佛现前，佛光来照紫金莲..

我们再看第二个概念。这个地方越讲越细了。前面先讲第一个概念，从一念心安立了真妄；这个地方，我们再发明真跟妄的差别。看第二段。这是《楞严经》把我们一念心性的体用作..

问：弟子的母亲三年前接触佛法，经常听您讲经开示，早课念佛背诵《阿弥陀经》，晚课也是一样，但几个月前突发心脏病往生。弟子赶回家时，母亲已经往生。我强忍悲痛将母亲送..

这个二乘种不生是出在天亲菩萨《往生论》。《往生论》在讲极乐世界的三类二十九种庄严。首先是概述极乐世界的十七种依报庄严，依报庄严在十六门里面谈大义门功德：大乘善根..

首愚法师，一九四七年生，台湾省台中县人，俗家姓柳。一九六九年﹙二十三岁﹚服兵役期间，因阅《六祖坛经》忽尔有省，乃知行住坐卧处处显示回光返照之道，顿萌菩提宿愿，欲..

复次须菩提。菩萨于法。应无所住行于布施。(《金刚般若波罗蜜经》)复次，复是又的意思，次是次第。凡是经中用复次二字，都是和上文有一定的密切的联系，有一定的关系。上文..

法师开示之《有一绝招能提升，念佛修炼的功夫》