团风县佛教协会心律法师

佛光禅师解读《金刚经》第六讲首先是分别，其次是执著。因为你有执著的观念，然后再加以分别，这就是反复熏习无明的一种行径吧。而我们修学般若思想呢，目的是为了什么？为..

转变中的香港佛教高永霄一、蜕变中的香港佛教自从二十世五十年代开始至八十年代期间的三十年，香港的地位在世界的政治和经济的舞台上都起了很大的变化，它在国际的地位彼提..

佛光禅师解读《金刚经》第四讲我们学了第六品呢，前面六品明白一些问题呢主要是分这么几个观念。我们要知道佛的真实义是什么？什么叫佛？佛学的核心思想又是什么？我们依什..

佛光禅师解读《金刚经》第十讲我们在生活的过程当中呢，会生起种种感受，我们对生活现象当中的感受，会有一个界限的判别。何为界限？举一个很浅显的例子，比如我们进到一个..

佛光禅师解读《金刚经》第十二讲昨天我们讲的那些，是从一个界限面去向另一个界限面的非常现实的东西，我们修学佛法关健所在。我一再强调的一个观念，就是要有实质性的一种..

佛光禅师解读《楞伽经》第二十一讲这108问涵括了佛法的言辞语句相，这些言辞语句相是方便我们理解，我们大概地了解一下，佛重新审视了一下这些问题。“何因称比丘？何故名..

佛教教育应以“五明”为本高永霄在这个急激转变的宇宙世界之太空时代中，科学已经无疑地被充分利用为拓展人类智识的范畴，故不论在社会科学和应用科学方面，其进步的神速，..

佛光禅师解读《楞伽经》第十九讲下面这段用心去听，这段是真实的境界，前面大慧菩萨以自己真实的认识和感受，去描述了所谓的他见的佛的境界，为什么说是他见的佛的境界？因..

佛光禅师解读《金刚经》第五讲修行的法则呢，它不离于心体。这个心体又是什么呢？我们在平常的时候去注意观察，都可以感受到心体那种微妙的力量。心是什么？我解释过不止一..

佛教的弘愿高永霄佛教乃以“转迷开悟—为目的。对于宇宙人生的真理阁味不明者曰迷，反过来说，若能通达体证宇宙人生的真谛者，便名为觉(悟)；前者是凡夫(即六道众生——天..

佛光禅师解读《金刚经》第一讲我们学习佛法呢，从基础概念开始，到明白道理、明白佛法，有“生起次第”的一种感受。何谓“生起次第”？我们对佛法从信、解、行、证，这四个..

佛光禅师解读《金刚经》第九讲佛祖从理性、真实的法性角度跟你说，我们对事物认识的形象概念呢，不等于概念所指的实质，就是说概念是概念，实质是实质。我们看经文：“当何..

佛光禅师解读《楞伽经》第十八讲我们前面讲到法和非法都应舍，法和非法的意思就是正确和不正确，对与错的问题。第一品主要的意义是让我们摆脱所谓是非观念的束缚，我们对身..

佛光禅师解读《金刚经》第十一讲从我们现在这个生命机制里头，让我们进入一个新的领域，而这个新的领域呢，让我们这个人受种种现象约束的生命得到一种彻底根本上的解脱。为..

现在有好多居士都愿意到庙里面住一住。他们来的目的也不完全一样。有的是想亲近师父，效仿前人游方参学来的。也有的是为了受菩萨戒，想提前住进庙里，体验尝试一下。这两种..

第十七愿诸佛称名赞叹愿：设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。法藏菩萨发这一愿是不是求自己的知名度啊？凡夫众生都有虚荣心，希望大家都知道自己的..

哪五种过失是透过无分别智可以次第远离的？一、远离外道我执处故；二、远离未见真如菩萨分别处故；三、远离生死涅槃二边处故；四、远离唯断烦恼障生喜足处故；五、远离不顾..

佛光禅师解读《楞伽经》第十七讲上次讲到舍非法义，“是名舍法及舍非法”所谓正确和不正确，你认为的道理和不认为的道理实际上都是一种虚妄分别。大概了解一下就行，你还是..

佛光禅师解读《楞伽经》第十四讲尔时，楞伽王蒙佛许已，即于清净光明如大莲华宝山顶上从座而起，诸婇女众之所围绕，化作无量种种色华，种种色香、末香、涂香，幢幡幰盖、冠..

佛光禅师解读《楞伽经》第十六讲我们上次讲到“又如诸识相虽是一，随于境界有上中下、染净、善恶种种差别。楞伽王，非但如上法有差别，诸修行者修观行时，自智所行亦复见有..

佛光禅师解读《楞伽经》第十五讲“时，夜叉王更著种种宝冠璎珞，诸庄严具以严其身，而作是言：‘如来常说，法尚应舍，何况非法！云何得舍此二种法？”我们上一讲也说过所谓..

佛光禅师解读《楞伽经》第十二讲前面这段经文佛认可楞伽王所认识到的道理，是为他重申一遍加以印证的一个过程。“楞伽王，汝欲问我，宜应速问”，楞伽王思维的正解脱的道理..

佛光禅师解读《楞伽经》第十三讲上回说到“以三昧水而灌其顶，复现无量莲华围绕，无数菩萨于中止住，与诸众会递相瞻视，如是境界不可思议”，这些境界都来自安住于智慧所观..

佛教对本体问题的探讨吕沛铭一、佛陀对本体问题的态度佛陀说法四十九年，论经三百余会，谆谆善导，起大悲之心指引众生踏上大觉之路。佛法者，佛陀所说之法也，宇宙之实相也..

佛光禅师解读《楞伽经》第十讲我们上回说到“能以妙慧转所依识，能修菩萨大乘之道”。我们看待一些问题，能否进入它的真实境界，这是关键。如果你不能进入它真实的境界和受..

佛光禅师解读《楞伽经》第十一讲在我们的理解里对成就佛道的功德有一种非常错误的认识，从经典上的记载就能看得出来，现在很多的所谓世间研究佛法的人，认为成佛呀佛法啊，..

佛光禅师解读《楞伽经》第九讲上一段讲到楞伽王如何能够通过自思维正法而去契入佛地真实的受用境界。他善巧地从如何发起的，都讲得比较系统的。大概地知道一些就行，因为具..

佛光禅师解读《楞伽经》第八讲楞伽王能够以自证智去远离一切心意意识的分别，而断三相续见，三相续见是什么？就是我们说的根尘识之间的互相作用。一切外道所修行的意义离不..

傅大士，齐明帝时东阳郡人。父名宣慈，母王氏，世业为农。建安四年五月八日生，少未读书，常与乡里人等网鱼。每得到鱼时，却又以竹笼盛之，沉入深水中，且祝曰：欲去者去，..

问：如果对世间的妻子儿女、财产、事业等等还有留恋之心，但同时也很想往生极乐世界，这样的人能往生吗？若到了临终，虽然很希望阿弥陀佛来，但又担心阿弥陀佛不来，那往生..