《六祖坛经》行由品直讲11佛法难闻，正法难信！【祖云。如是如是。以后佛法。由汝大行。汝去三年。吾方逝世。汝今好去。努力向南。不宜速说。佛法难起。】五祖大师说了：如..
佛教徒礼拜供养佛菩萨，与外道有何不同？答：依据佛教的论点，众生皆有佛性，都可成佛，也就是每一位都是未来的佛。既然如此，那是不是可以不礼拜佛菩萨？在理论上是可以，..
是否只要诚心供佛或念某一佛号，该佛自然会助你消业障，不要另外祈求？答：理论上是如此，佛菩萨慈悲平等，对有缘的众生不论条件，皆会放光加持，包括消业增福等，就如日光..
礼佛拜佛或念佛等是否心外求法？答：佛教与外道修行上的最大不同是要悟「空性」以解脱轮回。外道大多为修福报而努力，有些外道虽也修禅定或苦行，类似佛教的小乘修行者，但..
天魔与天神有什么区别？天神是有福报的天界众生，佛教称为天众，无色界、色界与欲界诸天都有天众，他们大多是修十善业或净业而得的果报，诸天神都有高大庄严的身相，且身体..
依佛教的讲法，有钱人是过去生做好事的结果而穷人或残障人士是过去生有所亏欠，这是不是佛教看不起穷人与残障者而羡慕有钱人？答案当然不是。佛菩萨很悲悯穷苦与残障之人，..
出家若了却三毒(杀、盗、淫)是否即可了脱生死？楞严经说三毒是生死的根本，只是说三毒若在，则必落生死轮回，但不是说了却三毒则必能了脱生死。楞严经上所说，本觉上起「妄..
佛教高僧大德禁绝食色二欲，是否违反人性？且为了健康与营养人应吃荤。佛教并未禁绝食、色二欲。居士身修行很多皆有妻子家庭，出家人禁欲是为精进修行，是其自愿。佛经有言..
什么是佛教中的「方便法」？如何用方便法才不会违背佛的正法？方便法是行菩萨道为乐利众生之方便而使用的一些方法，这些方法表面看来有时候是违背佛教律仪的。方便法是大乘..
定业是可转还是不可转？是否有不可转的定业存在？此问题常久以来就争论不休，佛教有地藏菩萨的灭定业真言，看起来定业应该是可以转，也就是没有真正的「定业」存在。但另一..
是否供养佛菩萨或出家人的福德较多，而布施给贫困者福德较少？此处所指的供养应该是就财物而言，而不是指香花水果之类的供养。以人间的钱财供养佛菩萨并没有什么意义，若说..
转识成智的真义是什么？智或识皆有其功用与相状，例如妙观察智或第六识，其功用为判别了知，而其相状为智相或识相(各种名相符号之类)。当众生发生时，由「无明」之故，智之..
地震中的往生者是否就是菩萨？过去有一次大地震过后，某一位有名的法师就说：「地震中死亡的人都是菩萨，他们是替大家受罪的。」类似这种言论是不可以说的。因为，这违背佛..
什么是「无所住生心」？住是执取或取着之义，一般人发生一个心念大多有执取某个甚至数个理由，例如，相信布施会有福报，所以布施钱财给某个慈善机构。在此例中，此人「所生..
「去后来先主人翁」的观念是否正确？这里的主人翁是指阿赖耶识(第八识)，「去后来先」是说人在死亡时，此识是最后离去，而在人之受胎之时，此识是最先入胎。这句话实际上不..
什么是了脱生死？众生所认识的世间诸法(包括因果、轮回及业障等事)，就如同在灯光昏暗之下，把绳子误认为是蛇的状况一样，这条「妄蛇」就是「诸法」的最好比喻，这「妄蛇」..
吃素是否有功德？吃素只是造业较少而已，没有什么功德可言，要知道一颗植物上可能寄生很多生物，从我们砍下植物、清洗植物到烹煮食物，这些过程中皆难免要杀死其他生命。比..
尊者与菩萨渡生方法的比较·一、小乘的罗汉是自渡自了，属偏空。而尊者是回心大阿罗汉，是四果已了生死的阿罗汉，且都舍弃偏空而回心入世间渡生的圣者。其与菩萨之不同在于..
古今镇压暴动事件时，佛菩萨们应该知道，为什么不予阻止？这是否表示佛菩萨没有慈悲心？又像非洲地区，干旱加上各种天灾人祸，人们饥苦不堪，佛菩萨为什么不帮助他们？这是..
佛法中的「空」、「智」与「识」有何不同？空与智是众生未被无明所惑之前的状况，或是修成佛之后再重新获得的(其实已本有，只是失而复现而已)，空与智乃众生本体(称为自性)..
修行中的魔事问题药师山紫虚居士壹、前言很多人常说打坐会「着火入魔」，那什么情况叫着火入魔？「着火」与「入魔」是两件不相同的事情。「着火」是打坐时用错心念，执着于..
佛教徒对「佛菩萨替人治病」的看法看电视及很多的报章杂志都有很详细报导神佛替人治病的事情，一个正信的佛教徒要如何看待这些事？个人认为肉体生病，最先要考虑的应该是请..
菩萨与罗汉的故事药师山紫虚居士从前花莲乡下住着两个人，一个名叫罗汉，另一个叫菩萨，他们都很贫困，且债务缠身。也许运气好，有一天有个人给他们看一张照片，告诉他们那..
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