往生极乐净土祈愿文

光绪二十三年（1897年）丁酉夏，（普陀山）法雨寺大众一再坚请大师讲经，大师推托不掉，就为咱们讲了一座《佛说阿弥陀经要解便蒙钞》。《便蒙钞》是清代红螺山资福寺达默法..

富楼那将来成佛，他的佛国不知是如何的情形，假若有也许，缘由时遇，富楼那成佛后，我们也可以发愿到他的佛国中修行。大悲的佛陀，理解世人的心意，不厌求详的通知大众道：..

【原文】或问：某甲向修净土，有禅者曰：但悟自佛即已，何必外求他佛而愿往生？此意何如？予谓此实最上开示，但执之亦能有误。请以喻明：假使有人，颖悟同于颜子①，而百里..

娑婆苦乐杂，其实，苦是苦苦，逼身心故；乐是坏苦，不久住故；非苦非乐是行苦，性迁流故。这里就把西方极乐世界的这种但受诸乐，跟娑婆世界作一个对比。他要时时扣紧两土的..

阿弥陀佛万德洪名，如大冶洪炉；吾人多生罪业，如空中片雪。业力凡夫，由念佛故，业便消灭；如片雪近于洪炉，即便了不可得。又况业力既消，所有善根，自然增长殊胜，又何可..

智慧法语：生前勤修善法生后既可往生极乐若有善男子善女人，善能修治身口意业，舍命之时，虽有亲族取其尸骸，或以火烧，或投大水，或弃冢间，狐狼禽兽竞共食啖，然心意识即..

智慧法语：具足此三心者定会往生极乐净土一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心；具三心者，必生彼国。——《观无量寿经》【注释】第一种是极度恳求往生之心；第二种是深信..

我们看最后一段，庄严的第三段，池水庄严。戊一、总标宝华千万种弥覆池流泉微风动华叶交错光乱转极乐世界的依报，除了大地的依止处，我们看，从它的功能区分主要有两块：一..

然于百丈立祈祷病僧，化送亡僧之规，皆归净土。又曰，修行以念佛为稳当。及真歇了，谓净土一法，直接上上根器，傍引中下之流。又曰，洞下一宗，皆务密修，以净土见佛，尤简..

北宋皇?六年（一○五四年）苏东坡十九岁时，由父母作主娶妻王弗。可是意外，十一年後，治平二年（一○六五年）五月廿八日王弗因病去世，王氏年仅二十七岁，抛下孤儿苏迈。..

疏文问曰：未审定散二善，出在何文？今既教被不虚，何机得受？答曰：解有二义。一者谤法与无信，八难及非人，此等不受也。斯乃朽木顽石，不可有生润之期。此等众生，必无受..

中品中生，首先辨定其位格，是小乘下善凡夫人。小乘根性下善凡夫人，他所接受的行法，跟中品上生相比，又降劣了一步了。【若有众生】这是简机，是中品中生者的众生，他持戒..

十方无量无边的刹土当中有诸多的净土，为什么就唯独指示西方呢？西就是西方极乐世界。其缘由就有三点。第二句就谈道，要令众生的心念有归栖，就是注重一个点来安立他的心心..

了相，四川西蜀吴姓的子弟。高、曾、祖父皆任官于安徽，于是在安徽安居下来。后来，祖父经商致富，父亲是善乘法师，母亲是善果比丘尼，在他们出家前均笃信佛教，供奉观音大..

佛教净土宗对说妄语的果报的说明说妄语方面，不论是自己亲口说妄语，仍是煽动别人说妄语，两者的罪行都相同。有些不明白佛法的人说：我不能说妄语，你去帮我哄人吧。他们以..

礼敬诸佛一者礼敬诸佛。礼敬诸佛是指身业礼敬。通过礼敬，能降伏破除我慢的障碍，生起谦卑恭敬一切的心态。通常情况下，吾人至心礼敬过去诸佛、现在诸佛，那没有心理障碍，..

我们现在是叫做现在，那我们现在对望过去，就是过去跟现在这一块的因缘，我们叫做承受果报。佛教徒对于承受果报，你看佛陀的开示，只有让你看破、放下，佛陀不把心思放在这..

嫖妓这件事会上瘾，就像吸毒一样，有了第一次，会有第二次！智者千万莫为！！在一家网站读了很多因一时把握不住去召妓而不幸得上性病的网友的帖子后，我被深深地震颤了，原..

“淫欲”之念不断，轮回不终止;淫欲之念断了，才能脱离轮回我们看底下这段：【解】是以“不良之人，身心不正，常怀邪恶，常念淫妷。”“邪”者横邪不正。“恶”者恶毒不善..

不偷盗是让我们永远终止，以前盗他财物的恶行。盗别人的财物方法很多，巧取豪夺，让你什么?让你自动送来，你不敢不送来。不应该送来的，逼着他不敢不送来，这是盗的手段。..

【解】杀生等人，生生同出，彼此互害，报其怨恨也。”例如被杀者为索还命债，必追逐其冤对，自自然然冤家对头碰到了，过去生中没造这个罪，你遇不到。造了这个业了，学佛就..

以此五恶，于未来世三途受报，说为五烧。“烧”你还不知道，“烧”是什么?把你活活地烧死，火烧死。什么时候?死了以后在三途。杀生，你在地狱里头要被这些恶鬼像对待畜生一..

邪淫带来的危害在家信众，佛没有禁止不淫欲，只是讲不邪淫，但是不邪淫里面含的意义很深很广。凡是一切事情过分，都称之为淫。由此可知，“邪淫”这个含义很深很广。给诸位..