净土法门有理有迹。理是内在的妙理，了知一切事相不出于这一念心。迹是外在所现的修行。说到净土妙理，就在日常起用中，从没有离开，也就是前篇所说的心净、语净、身净就是..
问：看到很多人还是在以念佛积攒资粮来求往生，觉得很可惜，因为那是我们站在凡夫角度的错解。如果站在佛的角度，那就是另外一种观点了吧？答：佛有“若不生者，不取正觉”..
居士：没听闻过本愿的念佛人，往生决定吗？常敏法师：许多人不知道阿弥陀佛的不思议智，不可胜智，内心疑惑。他会植诸德本，修种种功德，作为往生资粮回向净土。虽然他也念..
问：请问法师，深信切愿定得往生，我相信佛无虚言。但心老不安。深信切愿定得往生的原理是什么？是众生求救，佛在极乐世界感知到以后，本心不动，遣化佛来救？但祖师又说是..
问：往生与否，关键看这个人是否在具足信愿的条件下念佛。那么如果一个人在平时，因生起过猛利的厌离心和欣求极乐的心，确实曾经具足深信切愿，死心塌地念过一段时间的佛号..
问：佛是怎么说念佛，怎么说往生的？常敏法师：南无阿弥陀佛为救度我们往生净土，而发超世弘愿四十八愿，一一誓言都是为我们:孩子,回家吧。因众生根机不同，而发十八愿念佛..
问：净土宗有没有传承？有没有实在的人来传承？答：佛法当然有传承。净土法门的传承就是净土三经一论。这是阿弥陀佛直接传播，释迦牟尼佛宣说的。净土祖师也在劝导我们闻名..
问：如果摆脱不了因果，临终如何往生？常敏法师：四大散坏时，阿弥陀佛手持金台，与诸菩萨圣众前后围绕，放光摄受，令心不乱，接引我们往生净土。往生净土，无始以来的一切..
居士：往生靠弥陀本愿力，有的人就觉得讲修行就是自力。但《无量寿经》末后是故我法，如是作，如是说，如是教，应当信顺，如法修行。这里不是也提到修行了吗？常敏法师：这..
问：请问法师，修行以自利为主，容易被人误解为是自了汉，是小乘佛教，怎么看待这一问题？宏海法师答：这一问题自古以来就有的，《净土十疑论》里边就回应过这个问题关于自..
问：请法师给弟子通俗地解释一下，什么是念自性弥陀，生唯心净土？每个人的心里都不一样，那每个人的净土也不同吗？净土也是可有可无的吗？自性弥陀意思是自性本心就是佛吗..
居士：往生的条件是怎么来的？学佛后，我听得太多了。常敏法师：往生的条件是怎么来的？是从你的疑惑心来的。往生的条件和你一点关系也没有。阿弥陀佛因地是一位国王，闻世..
问：我年纪大了喜欢唠叨，会影响我往生吗？常敏法师：唠叨与往生有什么关系？阿弥陀佛救度你吗？（答：救。）你想去吗？（答：想。）那就好了嘛。不要把家里琐事和孩子的事..
若先受尽不善业果而修善者，与上相违，当知如是补特伽罗，从暗趣明。此中差别者，将命终时，犹如梦中，见无量种非变怪色可意相生。第二种情况就是，一个人他积集的善业强，..
居士：老法师说：修习净土是有层次的，要一层一层修上去，还说没有修行不能往生。常敏法师：佛在《无量寿经》里说：我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。佛还..
问：是不是念佛的当下就决定往生，善恶业已经和我们没有关系了？常敏法师：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。..
问：随顺佛愿就能往生成佛了，那为什么这世上还会有“修行”一说？常敏法师：因为众生的善根智慧不同，十方众生中有菩萨声闻缘觉，也有凡夫，还有三恶道的众生。而作为罪恶..
净土法门能不能成就，实际上就取决于至诚心。第十八愿十声都能往生，但是它的前提要有至诚心：至心信乐，欲生我国，乃至十念。用虚假的心去念，别说十声，你就念一千万、几..
问：我们念佛往生，是带旧业还是带新业？答：不论你无始劫以来的业力有多么深重，往生净土后，自然会被阿弥陀佛的智慧光明斩断消除。横截五恶道，恶道自然闭。阿弥陀佛的威..
问：我对西方极乐净土没什么感觉，还是半信半疑。凡夫总想眼见为实。常敏法师：凡夫众生遇到阿弥陀佛，对他的誓愿有疑惑，对极乐净土没有感觉，这都很正常。遇到了，说明和..
问：虽然知道乃至一念就能往生，但对死亡的恐惧还是有的。常敏法师：我们生生世世都在六道轮回里，执着着自己的身体，所以对死亡一直是恐惧的。在这娑婆世界五浊恶世，事物..
送莲友往生歌（驼铃歌调）送莲友，归故乡，亦悲亦喜两眼泪，名号声声道别情。天飘乐，风散花，十万亿程有佛伴，曲伸臂顷到莲池。莲友啊莲友，亲爱的弟兄，待到我们往生时，..
近代高僧说，身为有情众生，每个人都想要离苦得乐。虽然有时也会起颠倒，造了很多罪业使令自己痛苦，但是想要离苦得乐的本性从来没有改变过。我们要知道：所有的痛苦都来自..
问：一念就能往生，那持戒修行的意义又在哪里呢？常敏法师：受持三归，具足众戒，不犯威仪，这是十方三世一切诸佛净业之因。一念南无阿弥陀佛即得往生，这是弥陀慈悲摄取不..
问：陈晓旭没有往生，是不是信愿行不够？答：往生的信心是阿弥陀佛给予我们的。阿弥陀佛给予我们无上功德名号，我们领纳弥陀的恩德，往生就这样确定下来了。如果老在自身这..
居士：中国传统净土宗为什么不讲平生业成，而是讲三资粮的多，也就是讲要门的多？常敏法师：那是你没因缘听闻到祖师大德的开示。是你没有福德因缘，所以没遇到；或者遇到了..
问：我劝爸爸念佛，他七十九岁才开始念佛。他还能往生吗？还来得及吗？常敏法师：南无阿弥陀佛！闻名即往生。虽然我们每个人和阿弥陀佛的缘分有亲有疏，但阿弥陀佛是无缘大..
觉明妙行菩萨对常摄说：只强顺人情、勉就世故八个字误却你一生大事。这个点示确实具有深切的因缘，内涵很深广。这个常摄居士可是在梁武帝的时候就已经在觉明妙行菩萨座下修..
问：有法师强调要得到信心，即一定要获信才能往生。常敏法师：本愿名号正定业，至心信乐愿为因。亲鸾大师也不是随便说出这句话的。他明确指出名号是往生的正定业。后来读的..
庭前有遗粟，鸟雀共欣欣。回首见人影，翻然入远云。机心如得尽，万物可同群。到处春风里，何人不共君。清彭绍升佛教史籍评述近代净宗弘传状况时，称述：晚近莲宗昌盛，超迈..
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