命精就是阿赖耶，我们一般人把阿赖耶当作是自己的灵魂。其实阿赖耶不灵，阿赖耶真的灵，我们怎么会到地狱去投胎、去受苦？不可能，也不可能到畜生里头投胎。人间投胎要投到..
唐朝时，弥勒信仰盛行。玄奘大师晚年临终时，发愿往生兜率内院弥勒菩萨处，而且也成功了，这在《大唐大慈恩寺三藏法师传》有记载。“玄奘此毒身深可厌患，所做事毕，无宜久..
我们到了极乐世界我们是为了成就圣道，一般来说，你初地以后就可以回入娑婆了，那么当然初地还有微细的妄想，在唯识学上说：发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠。就是初地菩萨..
这是一个感人的真实事例，这一事例生动而清楚地告诉我们：信佛、学佛，是人生最大的福报；佛法不可思议；诸佛菩萨确实大慈大悲；慈悲的力量无量无边；因果报应如影随形，我..
问：《弥陀经》一心不乱，《无量寿经》至心信乐，《观经》具备三心，摄取不舍，善导大师金刚深信，请问皆是平时往生决定义吗？身为在家净土行人要如何才能做到往生决定？大..
念佛三年自在往生的好榜样。在鸡足山报恩寺念佛堂外，弟子见到了黄忠昌居士和另一位老菩萨的照片。向馆长介绍说，这是道场成立之初最早往生的菩萨。从二００一年信德图书馆..
不要说现前佛法，释迦牟尼佛当年在世，世尊的僧团能不能尽满人意？做不到。世尊很诚实，绝不欺骗人，绝不掩饰自己的过失。佛教给我们发露忏悔，他带头做榜样。当年僧团里面..
「十方众生」者，明所被之机，竖通三世，横含十方，十界众生，一无弃物。横摄众机中，且就人道明普益者，性有利钝，位有豪贱，功之久近，行之善恶，报有男女好丑，形有老幼..
摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第136集2014年11月19日讲于香港【解】一乘愿海，六字洪名。“一乘”是讲“教”，所谓“一乘”是成佛之教。佛法里头有一乘、有二乘、..
「而能垂终心不颠倒者，原非自力而能主持，乃全仗弥陀而来拔济」。这是一定的道理，我们见思烦恼没断，那就得依靠阿弥陀佛。你要不靠佛力，你没办法，一定要靠佛力。当然自..
东方诸佛国，其数如恒沙，彼土菩萨众，往觐无量觉。南西北四维，上下亦复然，彼土菩萨众，往觐无量觉。一切诸菩萨，各赍天妙华，宝香无价衣，供养无量觉。咸然奏天乐，畅发..
东方诸佛国，其数如恒沙，彼土菩萨众，往觐无量觉。南西北四维，上下亦复然，彼土菩萨众，往觐无量觉。一切诸菩萨，各赍天妙华，宝香无价衣，供养无量觉。咸然奏天乐，畅发..
问：困难时期一些农民欠下了国家债而没还，因为国家还没有追究，这样来生是否还是要还？往生的人是否需要还？答：往生的人没有了，他脱离了。但是往生的人如果再到这个世间..
问：居士帮助往生者助念，会不会影响自己的修行？会不会背因果？我们相信有西方极乐世界，但不知道西方极乐世界在哪里？答：帮助别人助念，帮助别人往生，对自己决定有殊胜..
若人无善心，不得闻此经，清净有戒者，乃获闻正法。曾更见世尊，乃能信此事，谦敬闻奉行，踊跃大欢喜。——《佛说无量寿经》首先，你要产生对净土法门的信心跟持戒有关系。..
摘录于慈法师讲解的《善导大师观经四帖书》我们一定要反复的在“若不生者不取正觉”这个根本的愿望上善自思维，这样的誓愿就是饶益一切愿生者，愿生者必生，是佛成佛的根本..
问：照上面所说的念佛方法，至诚恳切地念去，等到寿终以后，是不是一定可以生到西方去，没有别的问题吗？答：修行的人临终的时候格外要紧。这应该预先作一个准备才好。问：..
问：有些人也深信切愿念佛，但不注重福慧二资粮的积集，可否往生？大安法师答：你只要深信切愿念佛，本身就是在修甚深的福德智慧。《无量寿经》告诉我们，这个世间的一切善..
往生是这一期生命终结之后，下一期到极乐世界受生。问：往生与死有什么区别？晓：（笑）废话！在要求不甚严格的情况下，我们可以这么说，往生是这一期生命终结之后，下一期..
学生：澳洲净宗学院王玉霞无量寿经学习班学习心得报告之三。尊敬的师父上人，诸位法师，诸位大德，阿弥陀佛。惭愧弟子王玉霞，虔诚向师父上人汇报的心得主题是「当信佛经语..
学生：专念弥陀消业速，看破放下即往生。惭愧弟子弥陀子恭敬报告的主题是——「专念弥陀消业速看破放下即往生」。家父何妙音居士於一九九七年听闻净土法门，於二０００年国..
「倘不真为生死发菩提心，以深信愿一向专念，而欲往生，无有是处」。这几句话我们要特别重视。诸佛菩萨教导我们，祖师大德劝导我们，三辈往生，前面说到过，跟八万四千法门..
问：成就文言：「闻其名号，信心欢喜，乃至一念，即得往生。」往生如此容易？答：佛之言说为圣言量，如实而说，不异语，不诳语，既言「闻信名号，即得往生」，何可置疑？《..
这样讲好了，我们每一个人的生命，都创造很多很多的业力，当然我们也曾经受了很多的果报，所以因果的相续，是每一个人都有的。现在这个业力的问题，已经没办法去解决了，因..
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