佛教中的“多闻”概念——佛学与学佛问题的展开——马克马斯特大学名誉教授冉云华提要为道与为学是宗教研究中的大问题之一，意见颇不一致：有的认为学术可以帮助宗教修习；..
净空法师：大乘教上隱現兩個字我們要有概念
净空法师：凡人妄想太多，岂不知一个妄念就是一个业因，都会得果报的。
净空法师：不离妄想、分别，执着，怎能心包太虚，量周沙界成佛呢？
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在这里一个关键点，你是不是有入道，很简单，你有没有做到歇即是菩提，放下那个功夫，你每天时时刻刻检视一下：我是不是真的放得下？欸！你真的放得下，以前看到仇人，气得..
当业力跟妄想结合的时候，人生无解，真的无解！其实人生不应该那么复杂。如果只有业力，那很简单，看谁欠谁而已。你欠我的，那你就对我好一点；我欠你的，我对你好一点。但..
五阴妄想分第七十九当机疑问阿难即从坐起，闻佛示诲，顶礼钦奉，忆持无失。于大众中，重复白佛，如佛所言，五阴相中，五种虚妄为本想心，我等平常未蒙如来微细开示，又此五..
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净空法师：初学入手方法，是用一句佛号把妄想念掉，让净念现前。
一个人要把心量扩大，要离开所有过去生命经验留下的错误的概念，只有一个方法：把你的内心清空，把你的生命归零。你不可能用短短的几十年，改变过去生的生命经验所留下的影..
怎么理解缘起性空？怎样理解诸法空相、色即是空、空即是色？量子力学给出答案。
(一)公案本文鼎州德山禅师令侍者唤义存(雪峰)，存上来。(缘起於现象界，禅师见缘成熟，现又在造机教化雪峰矣！)师曰：「我自唤义存，汝又来作什麽？」(缘来应缘，境来应境..
(一)公案本文僧间：「如何是西来意？」(识起迷情於祖师西来之本意为何？达摩祖师西来震旦，所为何来？本公案缘起於现象界中之一件历史公案，提此问题来参者真是会打妄想。)..
(一)公案本文有沙门道一住传法院，常日坐禅，南岳怀让禅师知是法器。(缘起於现象界，马祖道一用功为甚，但要学成佛非仅在打坐，初步禅定力获得，更有其他法门可悟入，待为..
(一)公案本文僧问潭州龙牙山居遁证空禅师曰：「如何是祖师西来意？」(识起迷情於达摩祖师西来震旦，意欲如何？妄想推计心已起！)师曰：「待石乌龟解语，即向汝道。」(未明..
(一)公案本文一日杭州龙册寺顺德问雪峰禅师曰：「只如古德，岂不是以心传心？」(识起迷情於古僧大德之以心传心，不传而传之意境。)雪峰禅师曰：「兼不立文字、语句！」(语..
(一)公案本文僧问：「如何是正问正答？」(识起迷情於正问正答，正问者不离本体而问，是故不落於口述语言也。)洞山良禅师曰：「不从口道！」〈本性者，本是语言道断，心行处..
(一)公案本文有源律师来问：「和尚修道，还用功否？」(缘起於现象界，有源律师前来言谈修道用功方法。)大珠慧海禅师曰：「用功！」(道人随时均在照顾自己心识念头，此即是..
(一)公案本文僧问卢山归宗寺智常禅师曰：「岂无方便门，令学人得入？」(识起迷情於修行法门，可有一简易法门，能令根机较钝者悟入。论及修行法门，故本公案缘起於现象界，..
(一)公案本文僧问唐州保寿匡佑禅师曰：「如何是为人底一句？」(识起迷情於为人之道，不问圣意但言为人，奇哉！)师曰：「门口人耳。」(家家有户，人人有口与耳，若喜好入耳..
(一)公案本文雪峰问鼎州德山宣鉴禅师曰：「古人斩猫儿意如何？」(识起迷情於南泉普愿禅师斩猫儿事，亟待了知其意，雪峰又起情见矣！)德山禅师乃打趁。(古人斩猫儿干卿底事..
(一)公案本文僧问舒州投子山大同禅师曰：「日月未明，佛与众生在什麽处？」(识起迷情於佛与众生之异别处，未开悟行者，佛性被妄想习气所覆盖。)大同禅师曰：「见老僧嗔便道..
(一)公案本文神光自断其臂，乞达摩大师示其无上心法法要，达摩大师为其愿心所感，乃为易名慧可。(缘起於现象界，神光祖师为求法捐躯，诚可感也。奈一时勇猛断臂，又蒙师接..
(一)公案本文天后诏仁俭禅师入殿前。(缘起於现象界，天后欲请教佛法，始召师入宫。)师仰视天后。〈天后坐位在上，师不得不仰视，但心是不卑不亢。〉良久曰：「会麽？」(当..
黄檗禅师云：「志公曰：『本体是自作，那得文字中求。』如今但识自心，息却思惟。妄想尘劳，自然不生。若心纷纷不定，任你学到叁乘四果十地诸位，合杀向凡圣中坐。诸行尽归..
(一)公案本文僧问明州翠永明令参禅师曰：「坦然不滞锋时如何？」(识起迷情於锋不滞，开悟行者狂心未歇时，所呈现之狂慧若能不着，是谓不滞锋。)令参禅师曰：「大有人作此见..
(一)公案本文僧问鄂州头全豁禅师曰：「利剑斩天下，谁是当头者？」(识起迷情於利剑该斩者，能斩者是般若慧剑，该斩者为何人或何物？)全豁禅师曰：「！」(首当斩者，无明漆..
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