妄想分别执着什么意思

珍惜现在，比不切实际地妄想未来重要得多。现在，给予我们的实在太多了，可惜大多数人都看不懂，一生始终在寻寻觅觅，为很多实现不了的期望，劳苦终日、行色匆匆。这样的人..

我们现在到底如何来了解真实的业力呐？我们想调伏我们现在的业力，调伏我们的妄想，必须先了解它到底是怎么回事。我们看这个讲表，我们现在的生命有一个很大的根本，叫阿赖..

从佛陀的预言，我们现在是在一种下坡的阶段，叫末法时代。它一代不如一代──魔强法弱，正法的力量慢慢薄弱了，干扰你的、诱惑你的，邪法力量会越来越强。当然这个趋势有多..

放下执着，保持内心的清净。只有清净了自己的心灵，我们才能轻松的面对人生的无常，才能做到“宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天空云卷云舒”。如果我们每个人都做..

如何面对人生中的得与失，这是很多人纠结的难题。该得到的不要错过；该失去的，洒脱的放弃。过多的在乎会将人生的乐趣减半，看淡了，一切也就释然了。执着其实是一种负担，..

“妄想起时，只一个不理，便不会妄上生妄。譬如小人撒赖，若主人不理，彼即无势可乘。若用刚法抵制，彼亦以刚法从事。若以柔法安慰，彼必谓主人怕他，又必益加决烈。二者皆..

妄想为什么会创造出六道轮回来呢？（这一段很重要）有名鬼伦，无名天趣。有无相倾，起轮回性。关键在有无相倾，这一句话很重要！我们一般不学佛的人─是一个不知道真如本性..

我们经历过很多的生命，但是过去已经不能改变了，因为它是一个既成的事实，过去只能当回忆。但问题在哪里呢？因为每一期的生命，都会留下些东西下来，当然有好的，我们也不..

很多人会把生命的痛苦归之于客观环境：诸如身体欠安，生活清贫，世道不公……其实，这些只是造成痛苦的客观原因，而它产生的真正根源来自我们的心念。我们心中..

问：怎样去除妄想？济群法师答：妄想和执著有关，我们越在意的东西，越容易引发妄想。所以，我们要把环境和需求变得简单些，看得淡些，妄想就会减少活动机会。更重要的，则..

问：平常生活中，我们常认为一个人有进取心是好事，然而在佛教中，凡夫意义的进取却往往带着执着的色彩，请问进取和执着有什么区别？济群法师答：有些人认为佛教是消极的，..

问：如果不执著的话，是不是会过于消极？济群法师答：当我们认准一个目标时，我们可以随着这种缘去努力。即使没有执著，一样能把事情做好，而且在做的过程中保有良好的心态..

问：如果对别人的事，觉得对方处理不善而为之惋惜，是否也是一种执着？济群法师答：你觉得惋惜，可能是出于你的同情心。你可以给他一个建议，一个忠告。关键是确定自己本着..

问：《大势至菩萨圆通章》说，都摄六根，净念相继，请开示其意义。大安法师答：都摄六根，净念相继乃念佛方法。大势至菩萨在楞严经二十五圆通当中排列在第二十四，属于根大..

这个身体的这种污秽、不净。我们每天都跟四条毒蛇相处，地水火风就是这个一个竹笼子里面的四条蛇，就在我们身体里。我们对这个蛇是百般的给他照料，给他伺候，他都反咬一口..

问：若有众生执着佛持金台莲花来接引，此众生可往生否？大安法师答：金台可是上品上生的莲台，你求什么要有自知之明，你平时有没有作到上品上生的行持，积累了这个资粮没有..

问：诵经、念佛不能清净，时时妄想杂念，这样是否都白念了呢？大安法师答：不会的。我们念佛不能清净是正常的：凡夫众生都是妄想分别，所以很多的佛号都是在妄念的背景当中..

念观世音菩萨圣号，就是清理心里的垃圾。念一声观世音菩萨，就少打一个妄想。念两声观世音菩萨，就少打两个妄想。乃至念万声观世音菩萨，就少打万个妄想。有人说：「法师！..

学佛法的人，一要把自己的自私自利心消除殆尽，不让它作怪，扰乱定心。应将它变成一个为法忘躯的心，只要能得到佛法，就是把自己的身心性命来布施，也在所不惜，绝无吝惜。..

诸位坐在禅堂里，表面上在打禅七，可是在心里是打妄想。这个妄想，忽然而天，忽然而地，忽然而饿鬼，忽然而畜生。种种妄想，都离不开贪嗔痴。说是勤修戒定慧。可是不修戒定..

魔境为什么来的？就因为你修行、你用功，它才有的。如果你不用功，你想找这种魔的境界也找不着，他不理你的。因为什么呢？因为你是个穷人，他到这儿来，也没有什么好处。现..

老子说：养成大拙方为巧，学到如愚始见奇。我们要学愚痴，但要学愚痴并不容易，因为境界时常来告诉你不要愚痴，所以养成大拙方为巧。修行即是要养拙，拙就是很笨的意思。修..

佛字是什么意思？翻译过来就是觉。如果你只朝着一个方向看佛、找佛，错了！佛到处都有，哪里没有？一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，哪里都有佛。如果你真相信了，你才是真..

我们平时修行的时候也是，所有的境都一样，如果你去执着这些境，这些境都是你的障碍；如果你不去执着这些境，它们都不会障碍你。在对境面前，你会不会被伤害、被障碍，完全..

问：心就像是镜子，能照见万物，但不留任何痕迹。我们平时所作所为，该做的就好好做，该放下的就放下，一切不执着，敢面对，好坏由它去。这样对吗？达真堪布答：这样肯定对..

现在很多人修法，前面没有发心，中间没有证悟空性的智慧摄持，后行没有回向，做这样的功德、善根没有太大的意义。我们反思一下自己：念诵百字明或修金刚萨垛除障法的时候，..

好好观察自己的相续，如果自己突然死了会怎样？会堕落还是会上升？我们宿世造的恶业和今生今世身口意造的这些恶业，一定会让我们下地狱，堕落恶趣，多可怕呀！业障还没有消..

问：做课的时候，脑海里忽然呈现出一些妄想、烦恼。如何才能控制住呢？达真堪布答：强行去控制这些妄想、烦恼是很难的。其实也不用去控制。这些妄想、烦恼出现的时候，你就..

做任何事情，都是有程序、有次第的。我们学佛修行了，为什么没有多少进步，没有多少改变，没有多少成就呢？就是因为没有按次第、按程序学修。三主要道第一个是出离心，第二..

现在有些人一讲戒律就害怕，我做不到怎么办？因而不敢受戒，甚至不敢学佛。其实无论你是否受戒，只要造了恶业就要感受恶报，后果是一样的。比如，杀生了就要感受下地狱的恶..