妄想科学研究所拿书

(一)公案本文神光自断其臂，乞达摩大师示其无上心法法要，达摩大师为其愿心所感，乃为易名慧可。(缘起於现象界，神光祖师为求法捐躯，诚可感也。奈一时勇猛断臂，又蒙师接..

(一)公案本文天后诏仁俭禅师入殿前。(缘起於现象界，天后欲请教佛法，始召师入宫。)师仰视天后。〈天后坐位在上，师不得不仰视，但心是不卑不亢。〉良久曰：「会麽？」(当..

黄檗禅师云：「志公曰：『本体是自作，那得文字中求。』如今但识自心，息却思惟。妄想尘劳，自然不生。若心纷纷不定，任你学到叁乘四果十地诸位，合杀向凡圣中坐。诸行尽归..

(一)公案本文僧问明州翠永明令参禅师曰：「坦然不滞锋时如何？」(识起迷情於锋不滞，开悟行者狂心未歇时，所呈现之狂慧若能不着，是谓不滞锋。)令参禅师曰：「大有人作此见..

(一)公案本文僧问鄂州头全豁禅师曰：「利剑斩天下，谁是当头者？」(识起迷情於利剑该斩者，能斩者是般若慧剑，该斩者为何人或何物？)全豁禅师曰：「！」(首当斩者，无明漆..

什么让妄想显现为世界济群法师我们的精神世界是无形无相的，可物质世界是有形有相的。如果一切色法都以识为体，无形之物又是如何成为有形之物的呢？对于这一问题，唯识宗..

尧天舜日非妄想所以在这个过程当中产生了诸佛菩萨的感应，我们跟佛菩萨感应所体现的天地，我们人所感受到的是什么？所以我常常传播这样一个讯息，中国古代所讲的“尧天舜日..

佛言：见性学道难，尽世修行如毛，见性如角；今之学道者虽多，而发心出世者实少，不过行善事修福田，求来生果报。祖师云：自性若迷，福何可救？故欲超生死，必须见性，以生..

空观智慧的修行就是你的心经常去想一件事情，就是你本来什么都没有，你要经常去想这道理。我们不要太注重这个人生的相状，这些都是业力，你碰不得，每一个都是地雷，弄得你..

不管妄想只管念佛你们很多人都会问这个问题：“师父，我有百分之七十、八十、九十的妄想，还能念佛吗？”你已经百分之九十都是妄想了，还不念？就算这一百念当中只有一念是..

我问大家，菩萨打不打妄想？不打妄想？那菩萨怎么发菩提心呢？他怎么受戒的时候缘境发心呢？菩萨的生灭跟不生灭是不二的，他是从不生灭心中假借妄想来成就他的功德，借假..

一声“咄”碎妄想问：修行之根本在于明心，心在哪里？答：非心不问心。根本不需要寻找，当前就是。假如离开当前的明明白白，空空朗朗，另外去寻求“明心见性”的话，那便是..

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参究这件事，要念念分明，心心清澈；念念分明则无妄想，心心清澈则无昏沉。只要分明，妄想不除而自除；只要清澈，昏沉不去而自去。 如何是分明？“念佛是谁四个字提..

有些人说，我们念佛就好，干啥要调伏呢？问题是我们内心当中，有一个很强大的生死业力。其实空正见只是一个根本，这个调伏力跟引导力是一个别相。我先讲讲生死业力的问题。..

问：平常我念佛可能只有两个小时，我不可能一直念佛下去，我怎么面对人、事、物，把它沉淀？比如说，任何刺激，我都不迷、不取、不动，或者人家刺激我，我也该做就做，不该..

修行，并不只是让环境更加舒适而已，一般人常会要求生活周遭的条件：房子宽敞、厕所干净、灯光明亮……。但却往往不知道要装饰自己的内在，点亮内心的智慧。有一次孟子就讥..

什么叫妄想?想过去的事，想未来的事，想现在的事。其实忆念、想本身没有错，但若是没有放下分别、执着，这才是错，这都叫妄念，都是没有用的。因为一切法都离不开无常的本..

你们把我当家长看，当师父看，说明你们信任我。我感到很荣幸，也感到很惭愧。我自己能力有限，很多事情落实不到位，而且我还把很多事情寄托在你们执事身上。有些事情别说我..

玉峰法师行持虽好，见理多偏。即如念佛四大要诀，其意亦非不善。而措词立论，直与古德相反。不除妄想，不求一心，全体背谬。经教人一心，彼教人不求。夫不除妄想，能一心乎..

在整个《楞严经》当中就是称性起修、全修在性，依一念心性而修行，整个修行还是在庄严一念心性。这个地方我们把这次《楞严经》的整个修学纲要分成三种力量：第一个，安住力..

妄想，就像骗子。这人是骗子的话，他说的再好再坏，大家说，值得去分别执著吗?值得去考虑吗?不值得!既然是假的，不是真的，你还再去分别是真是假，谁对谁错干嘛呢?世间的一..

世界上人由少至老，都离不了衣食住三个字，这三个字就把人忙死了。衣服遮身避寒暑，饮食少了就饥渴，若无房子住，风雨一来无处躲避，所以这三个字一样也少它不得。人道如此..

我们诵经的时候能发现妄想，那我们就多诵经，越多诵妄想就越减少的。[妙祥法师开示]这个问题是这样：就像一个太阳，它能不能带来乌云?它不会带来乌云。念佛会不会产生妄想..