在善恶心下来的那一瞬间，你的那个心才是我们要修行的心，因此不思善不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目，哲学上来讲就是要消解今天的二元对立，因为我们心中永远有二..
忏云长老，辽宁省丹东人，法师24岁皈依学佛，26岁受五戒，30岁在北京出家，在广济寺受具足戒，并进入北京中国佛教学院求学四年，亲近倓虚、慈舟等大善知识。1949年到台湾。..
不思议品第六尔时，舍利弗见此室中无有床座，作是念：斯诸菩萨大弟子众，当于何坐？长者维摩诘知其意，语舍利弗言：‘云何仁者为法来耶？求床座耶？’舍利弗言：‘我为法来..
蕅益大师说，我们一个人在成佛之道，其实最难最难的地方是三界的生死，因为他退转最多。你的烦恼会干扰你；你的冤亲债主、魔障会干扰你；你死亡，不断地死亡，把你整个修行..
今天，我们能在这个道场用功办道，首先要想想慧可祖师，他当年到这里来修行，历经十四年的艰苦磨难。我们今天在这里举行禅七，能有这么好的条件，真是我们过去无始劫来种的..
何景章是广东人，他个性顽固不化，行为缺乏慈悲，他只信赚钱、信赌钱。他没有什么大的本事，也不认字，只晓得杀鸡、杀鸭，及在烤炉上烤鸡、烤鸭，所以他在三藩市都板街和华..
南无救苦救难观世音菩萨！大慈大悲观世音菩萨之灵感事迹可谓无处不在，无人不知，无人不晓。若不是亲身经历，又有多少人能坚信佛言不虚呢？今蒙佛菩萨慈悲加持，救灭山火，..
精足以鹿为代表，鹿一年只交配一次。气足以乌龟为代表，乌龟整年不吃仍可生存。神足以鹤为代表，鹤飞千里后，只稍为一休息又可翱翔千里。鹿因精足，所以从幼鹿到成鹿样貌都..
这个地方是讲到，观世音菩萨证得耳根圆通以后所成就的不可思议的这种无作的功德。无作就是他不必假借内心的分别就能够任运现前的这种功德。这不同于二乘人。二乘人要对众生..
不思议尊者不思议尊者，即不思议菩萨。据《最胜问菩萨十住除垢断结经》载，在佛陀于毗舍离城奈氏树园举行的法会上，他曾阐释自己对菩萨慧的理解：“无为不离有为，有为不离..
有些不孝的女儿，随丈夫在外居住，远离故乡爷娘，一点也不思顾父母……
【所谓无量功德之相。常无断绝。随众生根。自然相应。种种而现。得利益故。】德相是什么呢？就是无量功德之相，永远如是，常无断绝；随众生的根，自然相应，种种而现，得利..
如果我们跟全圆的华严经比较就会发现无量寿经也全体具足着华严的境界，华严在事法界当中，前面的事法界、理法界、理事无碍法界，这是大乘的经典都能够含摄的，唯有事事无碍..
我们看这里有一段很重要，看蕅益大师的补充说明。蕅益大师在讲妄语戒时，他特别提到增上慢。若功夫稍稍得力，不知法相，谓证果等，本无欺诳之心，名增上慢，不失戒体。然须..
净空法师：老实听话的念佛人，现出了不思议境界......
十八、如来之光明—佛不思议法品、如来相海品、佛小相光明功德品安阳修定寺塔与慧藏河南省北部靠近河北省地方，有安阳市。流经安阳市北方之湖河上游，有灵泉寺石窟，而县城..
感应道交的特点在善导大师的著作里面及实践中比比皆是，比如我们现在讨论的《观经四帖疏》，他造这部《四帖疏》的心态，首先是一种悲心。《观经》在刘宋时期，刘宋就是南朝..
云何犹不知，身陷惑网者，必囚生死狱，正入死神口。此思维死亡的过患，借以激发修习正法的信心。以一切众生的重心，都在世间的五欲六尘、声色货利，乃至衣食住用上，未有闲..
大方广佛入不思议解脱境界华严经普贤菩萨行愿品静波法师讲经(二)根据录音整理尚未校稿错漏之处敬请指正尊敬的上可下明大和尚、各位老前辈、各位法师、各位居士：我们今天上..
大方广佛华严经不思议解脱境界普贤菩萨行愿品静波法师讲(一)尊敬的上可下明大和尚，尊敬的各位老前辈、各位法师:因为我的学长允观法师的因缘，能够有因缘来到天台宗的祖庭..
大方广佛入不思议解脱境界华严经普贤菩萨行愿品静波法师讲(三)根据录音整理尚未校稿错漏之处敬请指正尊敬的上可下明大和尚，各位前辈、各位法师、各位居士：昨天我们讲到“..
布施老病，得福不思议——摘自卢志丹居士《佛说舍得》清朝初期有位袁午葵先生，是浙江省杭州市人，生平乐善好施，救人不倦。鉴于当时医药不发达，一般穷乡僻壤的民众患病，..
1997年，我和一诚老和尚等八个师父到台湾去传戒，妙莲老和尚请我们到日月潭去看看。妙莲老和尚就住在日月潭边上，是南投区，他的道场也叫灵岩山。他原先在香港没地方住，有..
净空法师：信心堅定不移就產生不思議的效果
【不思议品第六】经文：【不思议品第六尔时，舍利弗见此室中无有床座，作是念：斯诸菩萨、大弟子众，当于何坐？长者维摩诘知其意，语舍利弗言：「云何？仁者为法来耶？求床..
人穷不思三人，下半句才是精华，很多人都跨不过去
老话常说“精足不思淫，气足不思食”，有何深意？年轻人不妨看看，大有裨益
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