学佛的主要任务是戒定慧三无漏学，你仔细观察一下，昼夜六时，你那个戒定慧还在不在？这话头是不是看了？能不能看一枝香？看十分钟呢？我们接受别人的供养，就要赶快踏踏实..
未到地定跟初禅相貌的差别，这以下讲的很清楚：谓由心调柔、心轻安性生起之力，为所依止。未到地定的修学，他要以心的调柔跟轻安性做基础。你内心要先破除欲界的昏沉跟掉举..
不是说很舒服、很容易的就把自己所干的事情干好，就是学一个木工、瓦工也不容易呀！我们是出家人，是修行人，别说是了生死了，就是禅堂里这些事情，都学会了也不容易，学会..
夫善恶感应，捷如影响，声和响顺，形直影端。故圣人不言因果，但言为善降之百祥，为不善降之百殃，是以安命定志为诫。故曰不知命无以为君子。圣人教人以安命，佛教人以随缘..
济群法师主讲
名号怎么念才能摄住妄想心呢？首先在家居士，在不同的场合应该要有不同的对待。你要是在念佛堂或是庙里面，你把声音放大一点念是可以的。你要是到街集上去，或是到商店里面..
诸法空相就是我们的真心，一切法，无论是色法还是心法，都是我们真心所显现的。《楞严经》说：“真心不在内，不在外，不在中间，它无所不在”，本来真心是无量无边的，它无..
第二个就是调伏我们的颠倒妄想。我们第六意识有很多的妄想，但是有些妄想是不障碍你往生的，叫作表层妄想。表层妄想不可怕，你只要佛号提起来，它就消失掉了。但是有一种妄..
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阿难汝谛听！我承佛威力，宣说金刚王，如幻不思议，佛母真三昧。这个地方是文殊菩萨很慈悲地来教诫阿难尊者。他说，阿难尊者啊，你现在应该好好地如实谛听。我文殊菩萨承蒙..
完成在人格——重读太虚大师《我的佛教改进运动略史》上海社会科学院宗教所刘元春印顺导师在《太虚大师菩萨心行的认识》一文中，对太虚大师的思想体系与理想特质作．了准确..
禅宗一法，直指人心，见性成佛，不绕圈子，不走弯路。人生所面对的，有许多问题，许多个为什么。我记得有一套儿童丛书，叫《十万个为什么》。小孩子来到这个世界没有几天时..
又有人问：开了悟究竟是什么境界呢？这个问题我们在云居山虚老在世时，也亲自问过老和尚：[老和尚啊！您老人家当时开悟以后，那个境界究竟是怎样的呢？他老人家叹了一口气..
为什么有些人他烦恼很重，但是他很快能够突破？为什么有些人学佛三十几年，你三十几年前看他是这样子，现在还是这副德行？就是你这个思考模式错误。你坚固的执着你的妄想，..
蕅益大师这个地方给我们一个什么样的观念？就是说我们一念心性是全真在妄，全妄在真。凡夫一念的迷，所以全真在妄；诸佛菩萨是一念的觉悟，全妄即真。全真在妄这句话是值得..
父母要扎好孩子人格、德行的根基蔡礼旭老师我记得上一次回高雄，我坐出租车，一上车，这位年轻的出租车司机，也是年轻的爸爸，他孩子应该也在小学左右。他就跟我讲，他说孩..
净空法师：凡人妄想太多，岂不知一个妄念就是一个业因，都会得果报的。
净空法师：不离妄想、分别，执着，怎能心包太虚，量周沙界成佛呢？
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在这里一个关键点，你是不是有入道，很简单，你有没有做到歇即是菩提，放下那个功夫，你每天时时刻刻检视一下：我是不是真的放得下？欸！你真的放得下，以前看到仇人，气得..
当业力跟妄想结合的时候，人生无解，真的无解！其实人生不应该那么复杂。如果只有业力，那很简单，看谁欠谁而已。你欠我的，那你就对我好一点；我欠你的，我对你好一点。但..
五阴妄想分第七十九当机疑问阿难即从坐起，闻佛示诲，顶礼钦奉，忆持无失。于大众中，重复白佛，如佛所言，五阴相中，五种虚妄为本想心，我等平常未蒙如来微细开示，又此五..
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净空法师：初学入手方法，是用一句佛号把妄想念掉，让净念现前。
一个人要把心量扩大，要离开所有过去生命经验留下的错误的概念，只有一个方法：把你的内心清空，把你的生命归零。你不可能用短短的几十年，改变过去生的生命经验所留下的影..
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