王阳明参透生死

印祖在讲到永明延寿大师《四料简》中的有禅无净土时,不禁感慨道:生死海深,菩提路远啊。按通途的修法,常常是你还没有断尽见思惑,还没有到达目标,就命终了,寿命有限..

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文│常翀、观茜每日皈依定课都有念死无常的观想。导师开示:死是一定的,什么时候死是不定的。师兄们也常常以此激励自己要精进修学。当死无常没来临时,我们常常落入死亡还..

记得我的五戒是这两年去西园寺参加三皈五戒法会,分三次才受完的。然而,我第一受持的就是不杀生戒,当时是毫不犹豫就受持了。也许,生性中的慈悲心使我特别容易对生命产生..

人生是学习的过程,成长的过程,也是不断解决问题的过程。在学习了《信仰与人生》之后,我才知道:信仰可以解决人生的归宿问题,可以教会我如何面对生死,同时打开了一个我..

——记厦门安宁关怀培训文│慧枢图│安平什么是安宁关怀?如何做安宁关怀?11月5日上午,安宁关怀培训在厦门净莲寺举行,培训由南京慈善生命关怀组的智秦师兄主讲。该培训..

我们这个世间的众生有一个特点:虽然这个世间很苦,但是我们还很难生起出离心,厌离心出不来。 尤其末法的众生,他对于五欲六尘的贪恋执著越深重,就越没有般若智慧;对苦..

我们要想出离六道生死,得成佛道,首先要把三皈法、五戒法、十善法修好,不能好高骛远。三皈、五戒、十善多有毁犯,只谈空理,只能是空中楼阁,要想成佛无有是处,那不可能..

有些人不进禅堂来,反正一天到晚有饭吃,无所谓。年青人不发道心,死又没有我年轻人的份,死都是死老鬼,却不知「黄泉路上无老少,孤坟多是少年人」,路边那些坟墓都是少年..

良医之门病者多。世间人有了病,都要到医生那里去,你患什么病,医生就给你什么药;他对症给药,一定可以使你药到病除,这是世间法一定的道理,出世间法也是如此。我们无量..

在罗阅祇城有一个婆罗门,他听说舍卫国人民孝养父母,信仰佛法,而且善于修道,并供养佛、法、僧三宝。他心中十分向往,便想去舍卫国观光并修学佛法。到了舍卫国,他看见有..

生死轮回是有根本的,佛教讲:每一件事情会在我们生命出现事出必有因。我告诉大家,没有一件事情会莫名其妙在我们生命出现。为什么我们有生死,阿罗汉没有生死?当然有原因..

大家念佛的时候要观想生老病死苦。生老病死苦,这四种是根本。行的时候应常念:人终究是会死的,不一定活到八、九十岁才死。死是没有规定的。大家都活到九十岁?不可能。你..

出生死有一种法,名为直心,亦名信心;增长生死有二种法,胆大者欺心,胆小者偷心。夫三乘出要,虽则不同,六度万行,则皆缺一不可。但具一正直出生死心,便能信法信人信己..

从上古人出家,本为生死大事。即佛祖出世,亦特为开示此事而已。非于生死外别有佛法,非于佛法外别有生死,所谓迷之则生死始,悟之则轮回息。是知古人参求,只在生死路头讨..

道学人,往参老人于曹溪,特为发明金刚般若宗旨。以吾人修行,不仗般若根本智,生死难出。然此般若,非向外别求,即是吾人自心之本体,本自具足。故今修行,但求自心,更不..

习气不除,无出生死分。然习气熏染,非一朝一夕之故,不痛加锥拶,何由顿革?须猛念身世无常,幻缘虚假,人道难生,佛乘难遇。失此不求度脱,千生万劫何期?便将是非人我,..

想要了生死,必须真修实证。倘若只有悟而没有证,纵然亲见如来藏妙真如性,也不能即刻了生脱死。明心见性是悟,但还不是证,只有证道才能了生死。有悟没有证,悟得再高深,..

净土法门,三根普被,利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡,令其于此生中,即了生死之大法也。于此不信不修,可不哀哉。印光大师净土法门,什么叫净土法门?一般说净是清净的..

跑香也是用功,催得你飞起跑,可以调伏你的身心,但要看情况,时间不能太长,催香时间长了会伤气,行香就可以慢慢行。用功如法要靠参话头,话头参得如法,就容易上路。那时..

生死轮回,说是我们在死后会重生在另一个身体上。人类从很久以前就对此十分着迷,围绕着这个词,有许许多多的问题:生命为何物?意识为何物?意识有生物的科学依据吗?本片..

我们在座的每个人都有佛性,那我们有没有魔性啊,我们要修是修什么,修就是把那个魔性给它修掉,古人说但得业净,还有四个字叫“业净情空”,破一分无明就显一分法身。佛性..

南无阿弥陀佛

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