惟海法师离开普陀山

问：法师，诵经的时候是随文入观，还是就一字一字地往下念？宏海法师答：首先我们要了解一下，你随文入观入的是什么观？观有很多种，要么是入空观，要么是入假观，或者是入..

问：法师，阿弥陀佛把全体的果觉授与薄地凡夫，这句话是什么意思？宏海法师答：果觉，就是指佛的世界，佛的功德，佛的境界，佛拥有的一切功能。阿弥陀佛的名号是无量光、无..

祖师们常常教诲我们，要做到句句消归自心，如说修行。也就是把学法修行落在实处，知行合一，心口相应。消归自心就是要相应。消是完全化到自己的内心深处，归是从自己出发，..

《金刚经》里面讲一切法如梦幻泡影。理上的确是这么个理，但事上该怎样还得怎样，也就是不能执理废事。我们有时候也爱学着这么说，认为极乐世界也是梦幻泡影，所以不值得求..

问：法师讲过，把观世音菩萨看作是阿弥陀佛的化身。不知道是否在佛经中有根据？印祖讲观世音菩萨是古佛再来，是阿弥陀佛的辅佐，从凡夫的角度看，是二不是一。希望法师给我..

问：请法师详细开示：如何发大心、立大愿、修大功课、回大向，弟子应该怎么做？宏海法师答：我们是小凡夫。我们所说的发大心，就是立足于凡夫而发大心。比如你说你要了生死..

我问师父第1期：宏海法师为你解答

明海法师

问：请问法师，东方净土和西方净土有何差别？为什么一定要求生西方而不求生东方？宏海法师答：这个问题，蕅益大师的《弥陀要解》就讲到了。那里面说，我让你往生西方，你问..

二心无色不可惭取，但是虚妄诸法积取，所限不同。而是一种无有做者。故一切法皆不思义，自信如患。这给我们先是从因上讲果，然后从结果反推到因上。由心善与不善引起身口意..

我们如果在这些过程中自己尽量放下骄傲功高我漫，把自己强烈的个性放在一边。要有如理如法的分别心。现在很多众生不知道什么叫如理如法。我就给你说要受戒，受了三皈依有三..

佛法依法不依人。但往往就要靠这些高僧来带动一方的风气。释迦牟尼佛在的时候不一样，有一个高僧大德在佛法气氛就不一样。只要你修好了，这个人对这个地方的影响大得很。反..

心是虚妄诸法集起来的，没有我没有主宰。随自己以前的业来显现。有什么样的业就显现什么样的语言行为。今天你习惯于这样想，以前的业影响到你现在的思维状态就随业所现。业..

没有信心的人他现在不皈依三宝，他也不愿意做善事。行善的他就知道善有善报，恶有恶报，他就想因果不是不存在哦？他就不愿做善事，没做善事就没有善的结果。他必然会往升恶..

人家走所有的庙都有这样的感觉，那么内江的佛教就会兴旺。不仅是把内江的佛教搞好，把整个四川，整个世界的佛教都兴旺起来。发心是这样发，你要在现实的生活中这样做。所以..

一旦在人与人之间的关系中,我们自己功高我漫没有悲下心。我们学习佛法就有很多障碍，不仅是出家人是这样，在家人学习佛法都要强调这个。要放下坚固的我知，对执功高我漫心..

如果不修行十善业没有福德因缘也生不了这种果报。也不能护持佛法，没有这些能力。能力来自于十善业的修行过程中。这前面呢，就是给大家举例子，一种是佛一种是菩萨，天龙八..

现在管一个寺庙难，这些师父你叫他做点事，你要哄他。你吼他他就跑了。年龄到了二三十岁，心性还没到。所以你还是要哄他，逗他。管寺庙时时刻刻你要能把自己放得很矮。当父..

专门把念佛堂给你修好，给你提供专修的环境，你还要开小差，香板打都打不住，一天把师父拉过来拉过去。那就不叫专修。所以有些众生心静不下来，你不知道什么叫专，什么叫修..

昨天我们讲佛的三十二相八十种好，它是从百千万亿佛德所生，也是从十善业道中来，乃至一切诸大菩萨他们的妙色非常庄严。非常清净。也是由修十善业，积累佛德因缘出生的。这..

昨天我们讲佛的三十二相八十种好，它是从百千万亿佛德所生，也是从十善业道中来，乃至一切诸大菩萨他们的妙色非常庄严。非常清净。也是由修十善业，积累佛德因缘出生的。这..

是诸种条件的集合，要看得出关心是虚妄的，引起生死轮回的心是虚妄的。千年的暗室一盏明灯一下就照破了。你能知道心本业就是虚妄的。所以你就不上他的当了。这就叫观心是虚..

后面的四种欢喜赞叹，乃至随喜，回想，加起来每一个行为中产生的思想行为里面要产生好多行为，在离杀生的行为中要产生五种思想。这五种加形思想，一个善事中要产生这样的，..

我们想善的时候是善的力量。想恶是恶的力量。白法和黑法在自心显现无疑。经常你能依戒依法起心动念的，你修行达到一定的层次了，身口意善业就能有显著的变化。久修的同修，..

比丘要谦虚一点，他能让烦恼破除，让妖魔外道恐惧。我们学法的人没有这种正气。不去化除众生的烦恼不正确的，见违法行为不敢迎面而上，没有这种心态。菩萨摩诃萨这种名称一..

见了一朵花有些人非常执著，见了佛法僧三宝，有些人知道顶礼，有些人教了又教他就是不知道顶礼呢。以往的习惯，那是业势种子，随业所显。以往你经常拜佛，今天见到佛，他就..

后面的四种欢喜赞叹，乃至随喜，回想，加起来每一个行为中产生的思想行为里面要产生好多行为，在离杀生的行为中要产生五种思想。这五种加形思想，一个善事中要产生这样的，..

佛告诉龙王一切众生由心想一故造业一，一切轮转，以这样的因引起这样的果。诸曲轮转，这就是结果。这个结果有它的因就是从造业而来的。业就是一种行为，包括三个方面，身业..

问：法师您讲到说十法界形成的原理和念佛的原理是一样的，这句话该怎么理解呢？宏海法师答：十法界成形的原理是什么呢？佛教里面说：应观法界性，一切唯心造。就是当下我们..

我一句阿弥陀佛奉行起来之后事，就可以对执八万四千烦恼。能惭悔一切的过罪，能奉行一切善法，一句阿弥陀佛念起来之后，身口意善业就可以对执。平时讲得多好的念佛众生，我..