惟海法师在营山的寺庙

今天我们从这个福讲起，可能我们也讲过说福报太重要。我们常叫增福增慧，求福求慧，福慧双修，但是实际上福也有多种多样的载体或者说理解力。你比如说我们人的寿命，就是我..

所谓的事持和理持的差别在哪里呢？并不是在念与不念，必须念，这才叫执持。差别在哪儿了？如果不通达这个唯心所具，这就叫事持。好比说，反正我真的当作真的有一个阿弥陀佛..

善导大师他的行门里边有一个特色，就是正行与杂行。什么叫做正行杂行？正行和杂行当然都是往生之行，也就是往生的目标是一致的，但是功能作用是有差别的。正行，就是直接达..

生也作无生义，往生就是无生的意思。乍一听，往生嘛又说无生，完全是两个抵触的，这就是我们二元世界的弊病和无奈。就我们说左就有右，而且两个就是相抵触的。说长就会有短..

智者大师说为什么以十念为重，五逆十恶的重罪为轻呢？他说为什么有往生的可能呢？原因有三：一个是在心，（二者）在缘，（三者）在决定。这是智者大师的回应啊，他是从教法..

问：为什么去寺庙会想哭？答：这是慈悲心的表现，也是自己过去世修行的善根被触发，但是不可执着，调整好心态，佛法是利益大众的，所以要发大心，随缘随力，帮助他人成就佛..

我们现在助念团功德无量，成就了多少往生的因缘，这个真的是不可思议。助念，如果真的给助念成功地往生净土的话，大家想想，这个超越性、跨越性的这个事件意味着什么！但是..

无念，许多修行人很熟悉这个词，但并不确定什么才是无念的状态，最多的误会就是以为一念不生。为了追求这个一念不生的无念，埋没了多少真为生死而不得其门的行者。所以许多..

从教法上来讲，慈悲也分三种境界。通常我们叫做众生缘慈悲，就是我们生一些怜悯之心，恻隐之心。从心地上，缘到看到受苦的有情众生，不忍称说，不忍直视的时候，生起的这种..

为什么般舟三昧这么勇猛，见效这么快呢？实际上他这里边也要有因缘条件的。在《般舟三昧经》里边，有一个叫做《四事品》就讲到，说这个菩萨行者想要快速地得到这个三昧，有..

您越朴素，严肃，清净，庄严，精进，您就越造无量的功德，也将成果自个的美好。您越是如此，假如要随顺人间法，满足父母的心愿求偶成婚，那么，就会感化不以色取人的好丈夫..

佛号提不起来，首先你要常思惟生死之大患，这要常思惟，你一会儿不想，你一会儿就麻痹了。或者有的人，比如说胆怯一点，那你要思这个三途苦，三途八难之苦，思地狱苦，害怕..

痛念无常，要下定痛心，十分现实的观照到无常。十分现实，再提醒一下，就是你不要在修法学道的这种情境中去自描自画。你要就地起行，在意识海中一定要留有余地，这个余地就..

大家都知道观音菩萨的神通妙用，有求必应。《普门品》里说常念常恭敬，就是念念不舍离。但为什么我们得不到感应，或者说，不像《普门品》里面说得这么玄呢。他是本来真切的..

一心，就是全心全意。我们现在很难做到一心一意。告诉大家一心一意就是一门深入。这个一心，立足于我们娑婆的现状，第一个就是我们的心的动机上，我们要生起第一个心叫应当..

问：弟子受菩萨戒三年，现想闭关，是否需要上寺庙受，还是在家里面受？答：我觉得你受菩萨戒三年，真的受了吗？不是在寺庙里受那个仪规就受了，那个不是的。我初学佛的时候..

死尽偷心，它真的也是一个境界，是一个技术活，是需要我们用情感去投入的。为什么这么说呢？打个比方吧。比如说我们从分别念或者从执着上讲，什么叫做死尽偷心呢？必须要断..

佛经有言，故意毁坏佛像，拆毁伽蓝（寺庙），是出佛身血，属于五逆十恶的极重大罪，必堕无间地狱，千万亿劫求出无期。佛像，无非木雕泥塑铜铁铸成，或者画于绢帛纸张，毁坏..

关于临命终时的业力问题，这个业力是今生的还是多生的？兼而有之。我们如果说从轮回大盘、一念心地上来讲，今生和多生难道不是一生吗？就像今天和明天，不是整个我们一生的..

现在我们有时候有一种知见，也可能是现代人比较苦吧，特别是在世间。因为太苦了，学佛有时候想取一个自在欢喜。可是很多人，他不知道，搞混了，他把自在和欢喜给搞错了，搞..

惭愧和忏悔，是佛弟子的初门，也是很必要的，就是一直修的加行。我们先把这两个分开来看。可以说忏悔的前提必须要有惭愧，身为一个佛弟子一个道人，假如果你没有惭愧心的话..

净土法门一直讲到说是感应法门，这个成就不是靠你的禅定，不是靠你的功夫，不是靠你的智慧，就靠感应。感应道交，常说到难思议。感应凭什么呢？信愿力。为什么说要信愿行持..

我们现在来去亲近善知识僧呀，他也是有一些，怎么讲呢？比如说善知识的五德，我们可以这样去观察。他的德行里面占了这几样，比如说证德，证德就是说圣人僧，有可能是一地的..

在家有家规，团体有团体的规范，国家有国法，佛寺有寺规，世间法与出世间法都各有其法治，平等平等!佛门在家弟子，若参访善知识，将入三宝大殿之际，大殿若三个门，不得从..

在佛教经典中本来就有非常实用的经咒可用来祈福，只要我们能虔诚念诵，至诚顶礼，实在要比跑去寺院挤破头去烧什么“头香”要有用得多，须知佛教从来就没有烧头香一说，所以..

《普门品》中的应二求，就是指求男得男、求女得女。观音菩萨所设的这个送子方便，可以说把先以欲勾牵，后令入佛智用到极致，在欲界众生赖以生存的、最为执着的男女因缘中播..

问：顶礼法师，请问法师，未受三皈五戒，算不算盲修瞎练。宏海法师答：盲修瞎练的程度嘛，倒不能绝对地说到了这个程度。但是呢，比如说你念佛求生净土也是可以往生。真信切..

从前大寺庙的建筑，就是一个话头，具有深奥的含义。真正的丛林建筑，就是表示修行的方法。你一进到山门里头，前面的殿供有哼哈二将，就是安那般那呼吸作用。那个“哼”是用..

学佛的同修们，每个人的心念里面，都希望消业障，都希望消灾。业障要怎么消?佛告诉我们，把妄想、分别、执着舍弃，心清净，烦恼断了，业障就消了。所以，真正想消业障，一..

越来越多的人每逢月初、月半、年初去寺庙烧香拜佛，所图所求都是希望家人平安、事业进步、财源广进……那您知道寺庙里拜谁，都有哪些讲究吗？一起来看下吧！1、为什么拜佛?..