维摩诘居士简介

看破，有两个角度∶第一，观不净、苦、空∶你想想看，这个色身从小到大，大、小便不净；有这个色身就会生病、开刀，吃得不干净就会中毒，晚上睡不着苦闷，有色身就很苦；到..

净土宗念佛法门简介弥陀净土信仰起源于古印度本师释迦牟尼佛经典的出处。古印度盛行有关人生是苦的基本观念，从而寄希望于脱离现实的娑婆世界，往生超越的净土世界。就已经..

什么是护法？有不少人认为在寺庙、念佛堂或道场干义工，帮助筹办法会，或者是给寺庙布施、募捐等等就是护法。这仅仅是一个方面。护法绝不只意味着物质的供养。护法护法，你..

被公认为观世音菩萨化身的札嘎仁波切，是藏地颇有名气的一位大智者，也是格鲁派近代史中着重提倡真修实证的一位杰出上师，尤其是他冲破了“女子出家是一大耻辱”的传统陈见..

五戒心法周秉清居士目录第一其心不杀第二其心不盗第三其心不淫第四不起妄念第五不饮滴酒第一其心不杀何谓杀？凡对人与物直接或间接戕其生命，伤其肢体，及绝其生机，均名为..

博士界的论辩刘慧时居士译第一章缘会有一天，伦敦学术界中心的学术研究会，正要开演说会的时候，一般素有研究科学、哲学、神学的各位大博士，个个笑容满面高视阔步的都前来..

佛教的命运观紫虚居士著摘要壹、前言贰、佛教的因果律参、佛教的业报论肆、缘生论伍、意志力──行陆、命运柒、宿命论与命定论之探讨捌、结论摘要：本文以佛教的观点来探讨..

佛教要义李恒钺居士讲许巍文居士记缘起(一)佛教的简要解释(二)对于佛教的需要(三)佛教的目标(四)佛教的理论(五)佛教的实践(六)佛教的优异点—特好之处缘起周炳煌居士和我谈..

佛法的基本与要径黄念祖居士主讲一九八七年演讲于北京莲舍本师证悟的无上胜义谛生死苦海六道轮回背觉合尘与背尘合觉勤修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴真觉路会归净土觉路进程..

佛法导论《净土篇》李圆净居士著印光法师序范古农居士序宗史第一赞扬第二抉择第三理事第四依正第五起信第六发愿第七行持第八劝进第九发心第十印光法师序净土法门，普被三根..

佛学常识课本李炳南老居士著述小序一小序二第一课总体第二课教义第三课教主略史第四课三藏结集第五课七众弟子第六课世界第七课世界数量第八课界分内外第九课大小乘第十课五..

怎样实践佛法徐恒志居士著一、学佛者的苦闷二、实践的重要三、实践的宗旨四、实践的意义五、实践的方法六、实践的过程七、后记一、学佛者的苦闷从来学佛的人，常常会发生这..

问：我们潮汕人，每年年末家家都要拜天公及帝释天神，寺院有大法会也要供天。那受过三皈五戒的居士能拜吗？会失去戒体吗？寺院供天可以吗？大安法师答：确实我们佛弟子都是..

甚么是佛法达道居士著一、绪言二、佛法的定义三、小乘佛法四、大乘佛法五、结论一、绪言佛法自汉代传入中国，迄今已有两千年的历史。在这悠久的期间，有时是光芒万丈，灿烂..

学佛是怎么一回事徐恒志居士著一、前言二、宇宙人生是怎么一回事三、一个重要的关键——建立对心性的认识四、关于实践问题五、几种对佛教不正确思想的批判六、结论一、前言..

居士入寺规矩礼仪漫谈演悟佛陀教诫四众弟子，形仪必须庄严整肃，内检其心，外束其身，动静举止，皆应如法。“威仪乃无言之教，堪发有情之信”。佛弟子行住坐卧具足威仪，不..

念佛这桩事，总得不缓不急，否则易出毛病。当初释尊有一弟子，擅弹七弦琴，此人学佛后很是用功，不肯休息。在一般人见之自然甚好，但释尊视之则不对。因凡事得取中道，不用..

人生的享受，用哲学方法去透视，本来皆是苦的，若能防避著苦不来临，就算是康乐了。人的身心，若能常得康乐，自能祛病延寿，再能得到地位、名誉、资财，平平安安的度过几十..

善财一路轻松愉快，没有厌倦，不感疲劳，不知不觉就走到了大兴城，找到了明智居士。明智居士乃中年人，中等身材，衣冠朴素整洁，坐在十字街头的宝幢内。宝幢后就是宝库，宝..

善财在婆须密多那里，获得无边善巧方便智，能于一切事物中，随其乐欲而现身，令离贪欲想。更热爱人间、热爱世间，为人间作福田，为世间一切众生广作福田。其心坚固，又南行..

学佛居士，应避免以下八种坏陋习，学习佛教的教义本来是为了寻求解脱，而部分人却不以为然。不论在道场里还是道场外，已经失去了其修行的名分。而今到寺院学佛的居士，在习..

修学佛法的完整体系是戒定慧三学。用浅显的话来说：戒，是我们修行的保证，持戒清净，修行就少魔障；定，是情绪的稳定，情绪稳定了，修习禅定就容易进入境界；慧，就是心地..

出家的行为本身并不是不负责任，逃避的行为才是不负责任。世人多把出家当成一种不负责的行为：1、因为误解;2、因为确实很多人的出家行为是不值得赞赏和学习的。出家修行勇..

维摩诘经简介《维摩诘经》简称《维摩经》，全名是《维摩诘所说经》，亦名《不可思议解脱经》。维摩罗诘是梵语Vimalakirti之音译，维摩罗意即“净名”、“无垢”，诘即为“..

佛国品第一如是我闻：一时，佛在毗耶离庵罗树园，与大比丘众八千人俱，菩萨三万二千，众所知识。大智本行，皆悉成就。诸佛威神之所建立，为护法城，受持正法；能师子吼，名..

善权品第二尔时，毗耶离大城中，有长者名维摩诘，已曾供养无量诸佛，深植善本，得无生忍；辩才无碍，游戏神通，逮诸总持；获无所畏，降魔劳怨；入深法门，善于智度，通达方..

弟子品第三尔时，长者维摩诘，自念：寝疾于床，世尊大慈，宁不垂愍？佛知其意，即告舍利弗：‘汝行诣维摩诘问疾。’舍利弗白佛言：‘世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆..

菩萨品第四于是佛告弥勒菩萨：‘汝行诣维摩诘问疾。’弥勒白佛言：‘世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，为兜率天王及其眷属，说不退转地之行，时维摩诘来谓我言..

诸法言品第五尔时，佛告文殊师利：‘汝行诣维摩诘问疾。’文殊师利白佛言：‘世尊！彼上人者，难为詶对。深达实相，善说法要，辩才无滞，智慧无碍；一切菩萨法式悉知，诸佛..

不思议品第六尔时，舍利弗见此室中无有床座，作是念：斯诸菩萨大弟子众，当于何坐？长者维摩诘知其意，语舍利弗言：‘云何仁者为法来耶？求床座耶？’舍利弗言：‘我为法来..