维摩经第三卷阿閦佛品

观众生业缘品第三卷尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者，阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何？地藏答言：千万世界，乃及国土，或有地狱、或无地狱；或有女..

见阿閦佛品第十二尔时，世尊问维摩诘：‘汝欲见如来，为以何等观如来乎？’维摩诘言：‘如自观身实相，观佛亦然。我观如来前际不来，后际不去，今则不住。不观色，不观色如..

分别根品第二之一如是因界已列诸根。即于此中根是何义。最胜自在光显名根。由此总成根增上义。此增上义谁望于谁。颂曰传说五于四四根于二种五八染净中各别为增上论曰。眼等..

六祖坛经原文决疑品第三卷一日，韦刺史为师设大会斋。斋讫，刺史请师升座，同官僚士庶肃容再拜，问曰：“弟子闻和尚说法，实不可思议。今有少疑，愿大慈悲，特为解说。”师..

观众生业缘品第三卷尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者，阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何？地藏答言：千万世界，乃及国土，或有地狱、或无地狱；或有女..

天台智顗的心灵哲学《维摩经》疏所反映的智者大师的心灵哲学一、《维摩经》疏代表智顗最晚期的思想吴汝钧日本学者佐藤哲英在其《天台大师の研究》中，把智顗一生六十年生涯..

天台智顗的心灵哲学《维摩经》疏所反映的智者大师的心灵哲学二、清净心体与凡心即法性吴汝钧一个人的思想，通常来说，应该是愈到晚年，愈为成熟的。《维摩经》疏是智顗最晚..

天台智顗的心灵哲学《维摩经》疏所反映的智者大师的心灵哲学六、一心三观的求赎义吴汝钧从表面看，一心三观的重点在观，观取一念心或诸法的无自性空、因缘假名与中道的面相..

天台智顗的心灵哲学《维摩经》疏所反映的智者大师的心灵哲学四、一心三观吴汝钧智顗的心灵哲学，有两个重要的主题，其一是止观，另一则是一心三观。当然两者有著密切的叛乱..

天台智顗的心灵哲学三、心的具足义吴汝钧上面我们论智顗的清净心体和凡心即法性的思想，可以总括地看到智顗所论的两种性格的心。对于这两种性格的心，他有时也不太很清楚地..

天台智顗的心灵哲学《维摩经》疏所反映的智者大师的心灵哲学五、三种三观吴汝钧智顗在《维摩经文疏》中，分别三种三观：别相三观、通相三观、一心三观。他说：今但约别教圆..

天台智顗的心灵哲学《维摩经》疏所反映的智者大师的心灵哲学七、三观与四教吴汝钧智顗判全体佛法为藏、通、别、圆四教。关于这判教，很多学者都有讨论到。实际上，判教是智..

《维摩经听后感》◎界诠法师学生时代作文1984年4月20日作业(界诠法师于北京求学时代)《维摩诘所说经》是鸠摩罗什在姚秦弘始年间(公元399—415)翻译弘传的。我听了这部经以..

佛教教育的目的、方法及前瞻——以《维摩经》为例复旦大学宗教研究所王雷泉提要一个健全的佛教教育体系，应该是以佛学院的宗教教育为核心，以居士组织和居士教育构成坚实的..

第三讲《维摩经》与净化人生一、什么是人生人生的意思很难解释，简单地说，就是人的生命、生活、生存，此三者之间是息息相关的。而人的生命究竟是什么？人的生活又是什么？..

第二讲《维摩经》与福慧双修第二讲的讲题是「《维摩经》与福慧双修」。《维摩经》是极受中国人欢迎的一部经。在佛教里分成好多宗派，其中最有名，在中国流行得最广，时间持..

第一讲《维摩经》与社会关怀《维摩经》是大乘经典中非常殊胜的一部，它包含基本佛法，却又超越于基本佛法；它入世于人间，而将人提升到佛的层次。众生(人)和佛并非存在于两..

自序《维摩诘所说经》，又名《不可思议解脱经》，简称《维摩诘经》或《维摩经》。梵文Vimalakīrti是净名及无垢称的意思，故在学者间，常称之为《净名经》。本经的异译有七..

第四讲《维摩经》与心灵环保一、心净即国土净第四讲的主题是「心灵环保」，这虽是一个很新的名词，但在二千五百多年前释尊所讲的佛法，已无一不与心灵环保有关。今晚是从「..

慧律法师佛学讲座佛说阿弥陀经要解讲义第三卷上海圆明讲堂沙门韬光圆瑛讲受度弟子芬陀利子明旸日新录丙二正报妙分二丁初征释名号二别释主伴初分二戊初征二释今初【经】舍利..

净宗朝暮课诵经文讲记(第三卷)净空法师讲述一九九四年于加州迪安萨学院第三卷我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触..