受病苦的呻号比丘以前有一位长者，家里很富有，金银财宝，是用不尽的，过得非常的快乐。他的妻子也很贤惠很漂亮，更让他喜欢。可是他的这种享受是暂时的，快乐也是无常的；..
比丘忏悔《四十二章经》云：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。昔日，佛陀在王舍城郊区的灵鷲山精舍裡，為天、人、龙、鬼等眾生宣说微妙法义。当..
世尊给众比丘开示戒为无上菩提本，长养一切诸善根。戒法为佛教的基本精神，不论是在家居士或是出家众都须严持戒律。舍卫国中，有位名叫师质的婆罗门，虽然拥有万贯家财，却..
佛救寻死老比丘经云：假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。凡事有因有果，现今社会中，因生命困境而自杀的事件层出不穷，此种行为不但无济于事，也会伤害自己..
比丘闻佛说法《達磨二入四行觀》云：「三界久居，猶如火宅，有身皆苦，誰得而安？」眾生久處生死火宅中，熱惱煎逼，無有清涼，不得出離。有智之人，莫為俗世假相所縛，當急..
论苦因的比丘想要得到究竟的安乐，而不沦为物欲下的奴隶，唯有收摄六根，勤修善道，不逐物流转，才能找回真心，最后必能获得真正的自在与解脱。佛陀于舍卫国时，一天，有四..
佛陀对比丘的开示佛陀与大比丘一千二百五十人来到祇树给孤独园，当时有一位尊者，拥有无量金银珠宝，万贯家财，虽然富有，却慳吝犹不知足，不仅不供养侍奉父母，连妻子、奴..
沙弥比丘可同宿佛陀住在瞿师罗园的时候，罗侯罗和均头沙弥一起，也跟师父舍利弗随侍佛陀闻法。罗侯罗每天早晨打扫庭院，清洁环境以后，才可以研习佛陀的言教。一大片的园地..
比丘尼说法很早以前有一头母象，牠的名字叫作磨荼。尽管磨荼的体型巨大，但牠性情十分温和，从不发怒，也从未伤害过任何人和动物。磨荼本来只是为主人驮驮货物、运运东西，..
那么现在也有二宝，现在很多地方提倡二宝，不承认僧宝，也就是说二宝居士，皈依佛，皈依法，而没有呢，僧宝，不承认僧宝，为什么？他说僧宝已经没有了。佛也没有这么说啊，..
诗曰：恶口欺言骂比丘，随行忏悔罪成周；此因五百生为犬，一语伤人苦不休。释迦世尊在祇园精舍说法的时候，智慧第一的舍利弗尊者，每天都以他的天眼，观察六道中受苦难的众..
所以修行，诸位一定要晓得，真修行的人不能离开环境，离开环境躲到个深山里面去修行去了，能不能成就？不能。为什么？那个环境很好，很清静，都市里头走两趟又迷了，那哪是..
圣空法师开示：我们修行就能看见佛菩萨放光，就能腾云驾雾吗？我们修行修什么？我们修行——“凡所有相，皆是虚妄。”心相、心相，六根清净所现之相就是智慧。“庄严”，世..
我教比丘循方乞食，令其舍贪，成菩提道；诸比丘等不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。这个地方是讲到佛陀的教诫。我们看看佛陀教诫弟子们是怎么修学的。佛..
世间万物都是有灵性，自然堕胎的婴灵也是会有灵性，只是堕胎的婴灵较多都是怨恨深重，怀有怨恨的，一般对于妈妈们所做的事都是积攒自己的怨恨，很少堕胎以后还能说自己有福..
人活着，没必要凡事都争个明白。水至清则无鱼，人至清则无朋。跟家人争，争赢了，亲情没了；跟爱人争，争赢了，感情淡了；跟朋友争，争赢了，情义没了。争的是理，输的是情..
人最熟悉的莫过于自己，最陌生的也莫过于自己；最亲近的是自己,最疏远的也是自己。不计较了，想通了，心里就敞亮了。人有两个眼睛看世间、看万物、看他人，就是看不到自己..
要想看清一个人的人品和素质，不是看ta高兴的时候如何待人处事，而是要看他生气的时候会怎么样对待别人。生气时，最容易暴露出一个人的本性，也最能看出一个人真正的人品。..
师子比丘尊者师子比丘尊者，被禅宗尊为西天第二十四祖。婆罗门种姓，为中印度王子。尊者博闻强记，聪慧过人。其父崇信佛教，由于受到家学的熏陶，尊者自幼立志学佛。一日，..
瞿沙比丘尊者瞿沙比丘尊者，为婆娑四评家之一。瞿沙，意译曰妙音、美音。《俱舍光记》二十称他音声妙，故名妙音。相传，瞿沙前世为狗，曾用犬声将佛请到家中供食，因此善举..
【第一句】被恨的人没有痛苦，恨人的人却终将遍体鳞伤，所以，绝不去恨人。【第二句】缘分是本书，翻得不经意会错过，读得太认真会流泪。【第三句】不同傻子争辩，否则就搞..
莎底比丘尊者莎底，意译为吉祥。佛陀在舍卫国祗树给孤独园时，有一新出家不久的比丘名莎底，为园内僧众烧水沐浴。据《佛说大金色孔雀王咒经》载，他正劈柴时，一条黑蛇从朽..
天眼是什么意思？有天眼的人能看到什么？天眼，五眼之一，是天趣之眼，能见肉眼所不能见的事物，是超乎物质世界的，除了不受大小、距离、明暗的限制外，也不受遮隔隐藏或通..
听了就能看破放下的佛教歌曲金灿-《菩提心语》
比丘尼（梵bhiks!uni^，巴bhikkhuni^，藏dge-slon-ma）：又作苾雏尼、比呼尼、尼、除女、董女、沙门尼，俗称尼姑。满二十岁出家，受了具足戒的女子，称为比丘尼。尼姑需守..
昔日的舍卫城，是拘萨国的首都。当时有一群乱纪之徒，行事凶恶，不务正业，城人深以为患，充满担忧。这群凶恶之徒，行为暴虐，结伙为伴，共行奸恶逆乱之事，官府想方设法要..
《僧祇律》记载这段迦叶尊者在佛陀圆寂之后，对比丘们所说的话。佛陀圆寂之后，有些弟子们，就忙著造塔、供养舍利。迦叶尊者就召集大众僧，告诉比丘，造塔、供养舍利，不是..
〖经文〗应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。〖释义〗应该以比丘、比丘尼、优婆塞（男居士）、优婆夷（女居士）身得..
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