为什么大修行人磨难多

今年十一静修营，我有幸加入洗碗组做义工。虽然刚做了短短的两天，但内心的收获却是满满的。感恩这一只只小小的碗，在我内心激荡出智慧的浪花，让我在洗碗中体验到了修行的..

佛在世时，主要讲的是小乘佛法，因为最初佛陀身边的很多有缘众生都是小乘根基。跟佛陀学修的众生大部分都是出家众，所以佛在宣讲佛法的时候，讲了很多出家的功德，也讲了很..

一信徒问师：师父，我们是因为害怕因果和轮回才去修行吗？希望您给开示一下，阿弥陀佛。师答：很多人一谈佛教的修行，就会想起六道轮回、因果报应，在他们心中，佛教徒正是..

有人问我：《无量寿经》说“斋戒清净一日一夜，胜在无量寿国为善百岁”，这句话怎么理解？难道在这个世间受个八关斋戒、参加一次昼夜念佛，就超过了在极乐世界一百年的修行..

如何面对修行的首要问题佛法修行的首要问题：如何令“戒”清净？——“善护诸根”佛法的修行次第，在上一篇“略说佛法的修行次第”一文，引了《瑜伽师地论》一段，大体可以..

菩提心为因，大悲为根本，方便到究竟人类是有感情的，可是很多都忙于事业，对于那些能够感动我们内心的亲情，实际付出了多少呢？感情不是自私的，最起码在一个家庭里面，它..

吃饭也是修行。我们吃饭时也要检查自己的心态：是带着贪心在吃？还是带着嗔恨心在吃。吃饭原始的目的只是为了生存，为了我们的色身得以维持。但很多人吃饭早已超过这个界限..

当你第一次在寺院随出家人吃斋饭时，定感到新鲜：出家人吃饭，坐不窥堂，端身无语，举止安详，既严肃又认真，气氛平和，令人如坐春风。五观，是僧人吃饭时应该观想的五种思..

一念之慈，是一切美好的开始；一念之恶，是一切悲剧的源头。善与恶只一纸之隔。人生时刻都走在善恶中间，稍左是善，稍右即恶。人生无时不在选择，一念之间的抉择，决定之后..

你的“能量”决定你能看到的“真相”倒在垃圾桶的残羹冷炙，一般不会吸引人类，但是苍蝇却认为它们是美味；喂给宠物吃得津津有味的食物，没有几个人会和它们吃得一样愉快。..

“能获最胜乐”，大家对此要好好想想，真的。不要再这样想：“我得挣钱，不挣钱我吃什么?”“我得去工作，不工作我将来怎么办?”是，挣钱对，工作也对，但不是不工作就不能..

修行之人，要息心静养。汝名静庵，何不顾名思义，一味无事找事，弄得一切人讨厌。自己胸膈膨胀，头晕神疲。再不自重，必致吐血。轻则便成废疾，重则或致陨命。反贻人谓汝学..

为了利他主义的态度在此生中不衰退，有四种修行可以运用：一、首先，你要不断地想起为众生证悟的利益是什么，用这个方式增进我们能为众生证悟的热诚。二、之后，为了增进你..

归依三宝之后，一定要先把业果搞清楚，否则归依三宝是空话。佛固然有加持力，但是真正的核心在法宝。最扼要的法宝，就是因果。把因果的事情搞清楚，就是明业果。果有五种：..

问：历史上很多大修行人对一切都能安忍，好像没有什么好恶。是如何做到的？索达吉堪布：如果能通达二无我空性，自心趋入大平等空慧之中，外境一切如同水中月、镜中花一样，..

解脱，首要的是发心，要有出离心。在出离心的摄持下，研习经论有助于解脱，行持其它的善法同样有助于解脱。我们强调闻思，主要是为了能够如理修行，在信心、菩提心的基础上..

一信徒问师：师父，是不是因为我的福报不够，找不到一个能安静修行的地方啊？师答：永远记住，打破内心之宁静的是欲望，而不是外界的某个东西。想征服世界是欲望，想达成某..

好张罗，及好游，好结交，实为修行一大障修行之人，要息心静养。汝名静庵，何不顾名思义，一味无事找事，弄得一切人讨厌。自己胸膈膨胀，头晕神疲。再不自重，必致吐血。轻..

神通第一的目犍连尊者有个弟子，名叫耆婆，医术高明，曾救活过很多绝症病人，他曾给佛陀和僧众看过病，还把国王赏赐的衣服供养佛陀。他死后生到美女如云的天上。一天，有位..

归依三宝深信因果归依三宝之后，一定要先把业果搞清楚，否则归依三宝是空话。佛固然有加持力，但是真正的核心在法宝。最扼要的法宝，就是因果。把因果的事情搞清楚，就是明..

【经典原文】若能转物，即同如来。——《楞严经》【经文解释】《楞严经》云：“若能转物，即同如来。”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫..

问：在《透过佛法看世界》这本书中，您回答了大家很多问题，那世人为什么总是疑惑呢？答：有疑问是自然的，人的成长很重要的一个方面是求知。现在，社会的巨变，很多传统、..

若能转物，即同如来。【经典原文】若能转物，即同如来。——《楞严经》【经文解释】《楞严经》云：“若能转物，即同如来。”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在..

问：对很多人而言，与亲朋别离独自去修行的痛苦真的难以忍受。出家人是如何做到的？答：应知分离必定会到来，不管你害不害怕，死主决定会使你与所有的亲人分离，在三界之中..

问：作为一名地地道道的凡夫，想要获得修行境界利益众生，有什么窍诀？答：境界不是无缘无故就产生的，必须要下一定功夫。不管你有智慧、没智慧，只要肯下功夫的话，有一分..

问：修行为什么要“活到老，修到老”？没有一劳永逸的情况吗？答：乃至未得正等觉佛果之前，任何一位智者都不敢口出狂言说：“我已精通一切学处，再无所学。”大学者索克曼..

真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐，磕头，拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、..

我们常常听说“人身难得，今已得；佛法难闻，今已闻；善知识难遇，今已遇；中土难生，今已生”。得到暇满人身，生在中土，一定要有很强的自豪感。小乘佛教、大乘显宗、金刚..

把佛理融合到日常生活中就叫佛法佛所教导的一切教义，还有一切经论，跟你生活分开了就没意义了，无论多深的法，多浅的法。如果不能跟你日常生活结合到一起，那你学他有什么..

一昼夜的修行超过了极乐世界一百年的修行有人问我：《无量寿经》说“斋戒清净一日一夜，胜在无量寿国为善百岁”，这句话怎么理解？难道在这个世间受个八关斋戒、参加一次昼..